提綱
重視人才招募與活化人員流動，
不分親疏、保持中立最為適宜。
(原05章) 原文/白話
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天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地不分親疏遠近，
視其間萬物為其運行所必需；
理想的為政者不分親疏遠近，
視下屬百官為其施政所必需。
天地之間，其猶橐籥歟？
虛而不屈，動而愈出。
天與地之間的廣大空間，
是不是像鍛冶的風箱呢？
排氣中空時卻不會塌縮，
愈是鼓動打出愈強的風。
多聞數窮，不若守於中。
四處打聽招募數目仍然不足，
不如中立客觀使其自然流入。
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芻狗：古時供祭祀用由草編結的狗形物件。
百姓：百官族姓。
橐籥(ㄊㄨㄛˊ ㄩㄝˋ)：風箱，古代冶煉時用來鼓風吹火的裝置。
屈：彎曲。
數：數目、數量。
詮釋
上古時期唯有貴族能擁有姓，因此百姓並非泛指平民而是身居官職的諸多貴族，也就是百官的意思。祭祀在古代為極其重要的大事，而芻狗則是以草紮成的狗形物件，乃祭典不可或缺用品，故以芻狗比喻萬物之於天地運行所必需、百官之於為政者施政所必需。<修養．層次>提到仁是以關係親疏作為判斷依據，所以不分親疏遠近慎重看待萬物、百官則叫做「不仁」，由此點出了本章主旨—用人的觀念。
招募人才的困難不僅在於人員素質，能符合職務需求的數量亦是問題。古代常以舉薦方式獲取人才，所謂內舉不避親便是今日所說的靠關係，雖然有較佳的信任與熟悉度優勢，然在多方打聽相互介紹下達標的人數往往不盡理想；且在無意間排除了懷有才幹但缺乏推介管道之人，畢竟在關係網絡緊密的環境下外來者難有立足之地。
鍛冶用的風箱透過進氣使風囊擴張，接著以排氣鼓風的方式完成作用；因此當空氣排空時風囊塌縮，此時需要進氣漲滿風囊方能再次進行鼓風動作。以風箱為喻的天地則不然，排氣後內部依然飽滿，反倒是鼓風愈多力道愈強，故謂「虛而不屈，動而愈出。」原因在其進氣與鼓風之間建立了某種連動關係，由於鼓風動作的同時促成了空氣迅速流入，是以天地不會發生坍塌，並且可以連續鼓風而無須中斷。
上述例子說明了理想的用人機制，即人員招募與流動之間有著良性連動關係，因此不僅要關心如何輸入人才，更要重視其往後在外出路。所謂「守中」，即不分遠近親疏的不仁，加之看待人員進出的中立客觀態度。
當組織內的職缺逐漸填補後，若無適當管道讓人員向外輸出，則必將失去人才招募需求，進一步導致因缺乏新血灌注而死水一灘的情況。反之，若員工經過適當培訓與歷練後，能夠在外面得到更好的評價與機會，在招募留人方面無異於打了強力廣告，而非止步於薪資待遇議題。如此一來不僅解決了流動不足問題，長此以往所形成的人脈網絡其影響力亦不可小覷。
