什麼障礙我們學佛 : 三障

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學佛的障礙 : 惑障 ‧ 業障 ‧ 報障
~ 選錄自淨空法師《華嚴經》講席,二障三障的內容,整理成「學佛的障礙」。



【三障 : 惑障、業障、報障】

種種障礙,除了歸納為二障,也有稱三障。實際上,三障跟二障大同小異,三障裡面的惑障就是所知障,業障跟報障就是煩惱障,這是開合不同而已。

三障一般是指煩惱障(惑障)、業障、報障,因為迷惑才造業,造了業就得受果報,惑、業、苦這是個循環。人在受苦的時候,他又迷惑了,所以這種情形往往是愈迷愈深,果報是愈來愈苦。

一、煩惱障(惑障)

煩惱障(惑障)。昏煩之法,惱亂心神,故名煩惱。謂貪欲、瞋恚、愚痴等惑,障蔽正道,是名煩惱障。

貪瞋痴是煩惱。眾生內有煩惱,外遇境界,順境起貪欲,逆境起瞋恚,遇到正法時他生愚痴,聽經聽不懂,聽了之後還將意思錯解,這都是迷惑,障道。

煩惱障依其淺深程度,又可細分為三:

(一)皮煩惱障

皮煩惱障,即三界中思惑。謂貪瞋癡等煩惱,對外六塵而起,如皮在身外,故名皮煩惱障。

我們六根接觸六塵,外面境界現前,貪瞋痴慢馬上就起作用,起作用是造業;順境起貪欲,不順心起瞋恚,傲慢,這不能不警覺!貪瞋痴慢這些煩惱是與生俱來的,儒家教人「傲不可長」,希望你能節制,不要再增長。

但是學佛要斷煩惱,為什麼?它障礙你見性。貪瞋痴慢不斷,永遠不能明心見性,永遠離不開六道輪迴。我們要想脫離六道,要想往生西方極樂世界,一定要克制;你不克制,臨終時這個嚴重的煩惱會起現行,障礙你往生。

人生在世一口氣不來,就是第二世,誰能保證我還有明年?還有明天?印祖教我們常常想到「死」,如果想到我明天就要死了,今天晚上就要死了,能帶什麼東西一起走?身體都帶不走,又何必造業?祖師大德講的都是真話!尤其現在災難很多,災難當中死的人也愈來愈多,我能保證不遭災難嗎?

所以,學佛人明白了,災難來了也不怕,災難死了也歡喜,為什麼?我們向上提升,有地方去,自己清清楚楚、明明白白,不貪生、不怕死。什麼都要放下,現在就要放下,等明年、後年就來不及了。惠能大師在五祖座下,聽到「應無所住,而生其心」,他馬上就放下,放下就成佛了,這為我們做了很好的榜樣。

(二)肉煩惱障

肉煩惱障,即三界中見惑。謂斷常有無等見,皆屬內心分別。如肉在皮內,故名肉煩惱障。

這就是指分別。執著是對外,分別是對內,分別就是我們常講的對立。真正修行,要從自心深處把一切對立放下。斷常、有無、自他、利害、得失是對立,所有對立把它化解,沒有對立。

你真正了解宇宙人生,相有性空、事有理空,對立就化解,你的煩惱就去掉一大半,你的心會得自在、清淨。縱然有許多障礙在前面,做好事是真的不容易,你也能忍受得了,還是能通過。別人的毀謗、羞辱、陷害都能忍受,沒有對立,永遠保持心平氣和,不受外面境界干擾,自己內心煩惱不生,這就對了。

(三)心煩惱障

心煩惱障,即根本無明惑。謂此無明之惑,由迷真心,逐妄而起,故名心煩惱障。

心煩惱障,這是根本無明,講到起心動念,這是煩惱的根源。

祖師用皮、肉、心來比喻煩惱的淺深不同。障礙一定要除!障礙除了,自己就得度,自度而後就能度他。

二、業障

業障。業即業行,謂由貪瞋痴起身口意,造作五無間重惡之業,障蔽正道,是名業障。

業是我們行為的結果,行為善,結的是善業;行為不善,結的是惡業。「五無間重惡之業」是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,又稱五逆罪。五逆前面兩個是親,屬於孝道,後面三個屬於師道,這跟淨業三福前面兩句「孝養父母、奉事師長」相違背,所以決定墮阿鼻地獄。

殺父、殺母」,父母對我們的恩德第一大,我們的身命得之於父母,沒有父母哪有這個身命?我們圖報恩都來不及,怎麼可以去殺害父母!殺害父母在今天世間法裡面,法律上這個罪不算是很重,但是這個性罪很重;換句話說,殺父、殺母你將來墮無間地獄。誰判你去墮無間地獄?沒有人判你,自然就去了,這叫性罪。所以善有善報,惡有惡報,不需要有人審判,這個是事實。

殺阿羅漢」,阿羅漢代佛教化眾生,是一方人的人天眼目,是善知識,你將他殺害,這個地方上的人失去好老師的教導,你把這一方眾生的法身慧命、法緣斷掉,你跟這個地方的眾生結罪,這個罪就非常重。所以真正有道德、有學問、熱心教化一方的這個人,你殺害他等於殺阿羅漢。

出佛身血」,佛是我們根本老師,對於九界眾生恩德是第一大,所謂人天眼目。佛住世時,提婆達多惡意害佛,出佛身血,讓佛受了一點輕傷,流一點血,這是可能的,但是佛的福報太大,沒有人能害得了佛。佛今天不住世了,但是佛的形相在,無論是塑像、畫像,如果你以惡意、瞋恨心將佛像破壞,等於出佛身血。

破和合僧」,四個人以上的團體(不論在家、出家)在一起同住,遵守六和敬,叫做僧團。六和敬僧團從哪裡做起?從我自己做起。我可以跟一切眾生和,別人不跟我和,我也要跟別人和,真正做到「見和同解,戒和同修,身和同住,口和無諍,意和同悅,利和同均」。有一個六和敬僧團,真正發心在道業上,真的為了脫生死,為正法久住,為幫助苦難眾生,捨己為人,如理如法真正修行,能得到諸佛護念,龍天善神守護,這個地區不遭難,這是這個地區的大福報。所以以惡心惡行破壞它,自然招感無間地獄的果報。

三、報障

報障。報即果報,謂由煩惱惑業,生在地獄、畜生、餓鬼諸趣,因此障蔽正道,是名報障。

三障裡的報障,就是因迷惑(惑障就是妄想),才造業(業障就是分別),所以受報(報障就是執著)。

因為有執著,才有六道輪迴的果報。惡業的果報是地獄、餓鬼、畜生;善業的果報是人天道。在六道裡面捨身受身沒有不苦的,所以六道輪迴是屬於苦報,佛為我們講三界統苦,三界裡沒有安樂,《法華經》比喻「三界火宅」。妄想分別執著,我們把執著斷掉了,對於世出世間法都不執著了,就能出離六道輪迴了。

以上選錄自淨空老法師《華嚴經》講席
~ 華藏淨宗學會節錄整理


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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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發願往生淨土,不能腳踩兩隻船。又留戀世間,又想去極樂世界,這個願就不真實了。所以要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面,首先應信因果。如能信事信他,就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心,從信事信他慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了,願切了就念的更專誠了。信願真有了,乃至十念,決定得生。
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