題目:道德經第五十七章─以正治國  

閱讀時間約 5 分鐘

原文:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此;天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家茲昏;人多伎巧,奇物茲起;法令茲彰,盜賊多有。故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富,我無欲,而民自樸。」

 

這一篇文字上講的意思是治國以正道為主以大將用兵,不發動戰事取得天下,我何以知道這樣去做呢?天下忌諱的是很多,而民越貧困,人民越多使用的武器,國家越亂,人民投機取巧多了,許多奇貨怪事就多了,法律越多,盜賊越多。因此聖人說:我順其自然,人民自己就順了,我守靜端正,不擾民,人民自己就富足,我沒有私欲,人民自己就自然純樸了。

 

現在來說說,正道治國,就是不以權謀治國,用真正的道德去治理國家,不虛偽,不作假。現在的台灣社會好像有點難,過去講道德人人都會說,做起來可不是那麼容易的。我在第四十九章的聖人無常心就提到:「你們沒有利用你們高道德標準去要求這個當選議員的組頭懺悔,是不是真的誠心誠意為社會服務反轉台灣不好的現象,帶領台灣走向正確的道路。反而用你們的高道德標準逼死一個同樣有心改過的球員。」這就是上經幾篇文章裡面說的,大道廢,仁義出的假仁義道德。

 


再說一個死刑的問題,死刑還需要釋憲這個問題,就表示這個社會法令真多,多到讓人無從順從,古有殺人者死,偷盜者斷指,這麼簡單的問題,搞到犯罪有期徒刑,無期徒刑,終身監禁等等不同的刑期,法律越細,律師鑽漏洞越多,所以犯罪者永遠不會受牢獄之災。死刑是刑罰最高原則,但是可以不用,等到這個社會,這個國家的刑罰有一天不動到死刑的時候,死刑自然就不存在了,人民自然忘記死刑了,因為犯罪率減少了,當人民將死刑掛在口頭上,就表示這個國家犯罪率不斷地攀升與增加,由於犯罪率增加,人民才會興起那些殺人犯是毫無天理,毫無道德可言,才會要求讓他們死。

 

當這些犯罪的人被關在監獄裡,每天的勞動以外,有監獄所的人請外面的心靈導師來說教,讓他們看宗教的等等啟發人性的書籍,心靈導師,看宗教書籍不就是哲學的一環,道德教育的培養。因此,我現在要講的是那些一直鼓勵廢死刑的人,你們的高道德標準就是廢死刑,你知道他們為什麼會犯罪嗎?因為沒有人告訴他們犯罪的後果以及為什麼不去犯罪,除了犯罪還能做什麼事?這就是教育啊!台灣的道德教育已經被廢掉幾十年了,讓整個社會走向毫無道德人性的方向,誰能不犯罪?國高中生等中學生不知道自己的行為是好是壞,就以日前某高職生因為身高夠高,就在學校的二樓想要做跳樓運動,旁邊的同學勸阻不了,結果這個高中生從二樓不慎摔倒了,緊急送醫。這個高中生完全不知道身體髮膚受之父母,不可毀傷,若有毀傷是為不孝者。把自己身體照顧好,就是對爸媽最好的報答。誰來告訴這些中學生,一旁同學嗎?雖然知道是不好的行為,但是他們說不出來,無法說服自己的同學不做這些不好的動作。犯罪亦同,沒有人說得出來犯罪的後果以及如何不犯罪殺人的問題。每當有人犯錯時,會有一部分的人出來說要有同理心,一個人沒有道德心,沒有道德修養,怎麼會有同理心?我在第五十一章為而不恃裡寫到的愛心餐的問題,一天沒有吃到愛心餐就上網抱怨,如果真有同理心,當天沒有出現愛心餐的時候就會想到老闆是不是出了什麼事了?

 

廢死刑之後,就可以讓一個人有同理心了嗎?廢死刑之前,請先把學校家庭的道德教育以及社會的道德教育建立起來吧!


當道德教育建立起來,人人修身莫妄為,靜態止動的行為,減少與人衝動,知止而後靜,靜而後能安,廣論裡說:「惡知識者謂若近誰能令性罪遮罪惡行」意思是說做壞事的時候會讓做壞事的人共同掩飾做壞事。要如何讓人人隨順善行,應順善行,必先建立道德心,人人彼此相互尊重,所謂:「近朱者赤,近墨者黑」,整個社會接觸的都是犯罪者的地方,誰人不反罪?在上位者想盡辦法掏空人民財產土地,在下位者就會跟著搶奪財物,於是順其自然的無為作法是在上位者不要太多的謀略剝奪人民財產,人民自然不會搶奪財物,現在的法令哪一條不是在搶奪人民財物的?沒有所謂國土之爭,只有政治之爭,因為政治權謀把人民財產搞得像廢土一樣,垃圾滿天飛,天下何來太平無事?所謂:「我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富,我無欲,而民自樸。」,有第三十七章的引申,吾將鎮之以無名之樸,鎮之以無名之樸,夫將無欲。不欲以靜,天下將自定。就是「以無事取天下,以德養天下」的意思。

 

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