诗49：【依仗钱财愚昧之极】
【诗四十九篇题注】「可拉后裔的诗，交与伶长。」
这是一篇智慧诗，教训人财富不可恃。劝人勿贪恋钱财，因无人能向死亡交赎金，使寿命延长一刻；只有神能拯救正直人，长享与神的交通。全诗可分为：（1）引言，邀请众人，不分贫富贵贱，都来听智慧语(1-4节)；（2）讲述财富的不足恃(5-12节)；（3）分别述说富人与穷人的命运(13-20节)。12和20节有若副歌，为前后两部分作结。
本诗回答了以下的问题：“为什么富人似乎拥有人生的好处？”本诗说明财富不能推迟死亡；富人在死时降到与穷人一样的地步。在1-4节前言以后，这首训诲诗讲述了人生的短暂，特别是拥有属世财富的人(5-13节)；然后描写义人最后得到的安慰，就是永生，与恶人的命运形成对照(14-20节)。在现代正统的犹太人家庭里，家人去世后伤心的一周里，要背诵《诗篇》49篇。
一、叹世人恃财之愚(1-20)
引言：诗人邀请人聆听他的忠告，无论贫富贵贱都要来静听。富人难逃一死：诗人指出金钱并非万能，绝不能延长富人的寿命。详述富人的结局：这些自恃有钱的人终必要死亡，到时候甚么都不能带走，故此，诗人劝告人不要嫉妒富者。另一方面，属于神的人却会获神救赎(15)。
【诗四十九1】「万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，」
1-4节引言，邀请众人，不分贫富贵贱，都来听智慧语。
「万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民」：对以色列狭隘的民族主义具有冲击性。福音必超越民族、理念、历史，传到全地、万邦(太28：19)。本诗所要讨论的问题值得全人类关注。 这信息是给万民和世上一切的居民，给上流下流、富足贫穷的。这是一个清醇无杂质之智慧的信息，这种智慧源于一个通达的心。
【诗四十九2】「无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。」
「无论……富足贫穷」：富足、贫穷绝对影响人际关系，但在神真理面前，人人都平等(撒上16：7)。本诗教训卑微人不要嫉妒或者惧怕有钱人，还教训富人不要依靠自己的财富，滥用财富，欺压穷人。「上流下流」指权贵与平民。诗人要贫富都来听；穷人须知神是他们的倚靠，富人也应知道钱财并非万能。这样，富人得到了警告，穷人得到了安慰。
【诗四十九3】「我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。」
我心要想：诗人所说的智慧，不是由人发现，乃是神所默示。耶稣基督作为智慧之源、神的儿子，是我们的真智慧及真理(约14：6)。 智慧人发言以前，有圣灵的帮助，叫他用脑筋认真的思想。他并不像巴兰的驴，只会发言，不会思想。传道人也当留意预备传道时所说的话。
【诗四十九4】「我要侧耳听比喻，用琴解谜语。」
「用琴解谜语」：音乐带给人灵感。属世的音乐带来属世的感动，赞美神的音乐则带来圣灵里的感动，使心灵得到升华。弹琴可得灵感(撒上十5)；诗人藉琴声取得解决困难问题的启迪。真智慧来自神，故须静听，用琴声排除世俗的思虑(王下三15)。大卫转而探讨生命中这种常见的不公平；然后，他得到答案，便用琴和奏来唱出他的答案。
【诗四十九5】「在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？」
5-12节讲述财富的不足恃。
面对环境里的各种「患难」、「奸恶」(5节)和不公平，我们的心里难免会产生不平衡。但圣灵提醒我们：如果我们认定神在掌管一切，又「何必惧怕」？不信主的人惧怕各种人、事、环境，却偏偏不敬畏神；而信主的人如果敬畏神，就不必再惧怕任何人、事、环境。诗人在开始讨论以前，先讲述自己因默想而得到的安慰。他下结论说，没有惧怕的理由。
【诗四十九6】「那些倚仗财货自夸钱财多的人，」
「自夸钱财多的人」：世人的夸口是钱财。我们可夸的惟有耶稣的十字架，而不是自己的富足(加6：14)。有钱不是罪， 但倚靠钱财、不倚靠神却是罪。神百姓的「财货」、「钱财」都是神所赐的福(申十一13~15)，但人若「倚仗财货自夸钱财多」，就是把财富当成了偶像，只能带来暂时、虚假的安全感。因为人无论如何富有，也不能用金钱向神买赎生命、延长寿命(7~9节)。相反，人越是「倚仗财货自夸钱财多」、越是崇尚自我奋斗，越是阻碍自己从神而来的福气。
【诗四十九7】「一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，」
「赎自己的弟兄」：原文仅是「救赎任一个人」；「替他将赎价」：「将自己的赎价」。人一定无法赎回自己；他不能付自己生命的赎价给神。因为救赎一个人的生命代价极其昂贵。
【诗四十九8~9】「叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」
7-9节可以翻译为「一个也不能用钱买赎自己的生命，决不能把赎价付给神以延长寿命，因为生命的赎价十分昂贵，无人可付出足够的价钱，使他永远生存，不进坟墓」。也就是说：人无论如何富有，不能用钱向神买赎生命。要人长生不死需付出的代价极重，世上无人有能力办到。无论花多少时间，财富也不足以救人脱离坟墓。
【诗四十九10】「他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。」
「愚顽人」：原文是「愚蠢的人」，「畜类人」：原文是「粗野的人」。世人并不能长久地享用财富，无论是聪明、愚拙、尊贵、贫穷，结局都是「一同灭亡」，辛苦一生所赚得的都要「留给别人」。 敬畏耶和华，远离恶事，乃是引进永生的道路。属世的智慧，不能免死。属天的智慧，却是叫人循着其道去寻找赎罪的方法。有了主耶稣替他赎罪，就不必与愚顽人和畜类人一同灭亡了。
【诗四十九11】「他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。」
「他们心里思想：他们的家室必永存」：也可翻译为「他们的坟墓必作他们永远的家」(英文ESV译本)。然而，连坚固雄伟的金字塔也不能成为法老永远的家，即使人今天入土为安，将来也都要离开坟墓，接受神的审判(启二十12)。同样，过去多少有钱的人都以为他们的「住宅必留到万代」，但今天欧洲的城堡古宅有几个还属于原来的主人呢？过去许多有钱有势的人「以自己的名称自己的地」，但今天又有谁知道那些地名的来历呢？富人虽曾拥有无数的土地，但坟墓却是他们永久的住宅，永远的居所。
【诗四十九12】「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。」
「尊贵……如同……畜类一样」：人拥有生命，是尊贵的存在，但在必有一死这点上，与畜类无异。 12节与20节重复，是本诗的总结。「人居尊贵中不能长久」：表明「倚仗财货自夸钱财多的人」(6节)终将是「无家可归」的，因为没有一个人能长久地「居尊贵中」。所以，富人难逃一死：诗人指出金钱并非万能，绝不能延长富人的寿命。
【诗四十九13】「他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。细拉」
13-20节分别述说富人与穷人的命运。
这便是信靠自己财富之人的命运，和佩服他们话语(或庆幸自己所得)之人的结局。倚靠财富的人在「愚昧」中生活，好象自己永远不死一样。而当他们死后，世人也只看他们风光的一面，把「愚昧」当作成功来「佩服」，却不思想他们死亡虚空的结局，因不听圣经的劝告，一代又一代地重复那愚昧的必死之道。正如主耶稣在财主和拉撒路的比喻中所说的：「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝」(路十六31)。
【诗四十九14】「他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者，到了早晨，正直人必管辖他们，他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。」
「死亡必作他们的牧者」：比喻恶人的永死。与圣徒以赐人生命的耶和华为牧者有天壤之别。「管辖」：意味在复活之日，义人必治理他们。「他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存」：指他们百般顾惜的肉体，却在朽坏、归入虚无。人总以为可以凭着自由意志和自我奋斗而活出自己、特立独行，但实际上，众人都只是不同程度地随大溜，「如同羊群派定下阴间」，逃不出「羊群效应」的辖制。人若不跟着好牧人基督走向永生，就会跟着死亡走向阴间，因为「死亡必作他们的牧者」。
【诗四十九15】「只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。细拉」
神为人付上赎价，因为人自己付不起(7，8节)。暗示诗人面临死亡危险，但相信神必救他脱离死亡。「因他必收纳我」：应是「他必定把我带走」，就如以诺和以利亚被神接去一样(创5：24； 王下2：10)。人虽然自己付不起赎价去买赎生命(7节)，但属神的人却有一位至亲的救赎主，祂甘心乐意地用自己的生命作赎价，「救赎我的灵魂脱离阴间的权柄」；（但十二2)。因此，我们「不要惧怕」(16节)。
【诗四十九16-17】16「见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，」17「因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。」
「增荣」指财富所带来的奢侈；「惧怕」：有学者解作「嫉妒」(诗73：3； 赛53：2)。看见不信主的人兴旺发达、名利双收，常常让属神的人心里不能平衡，甚至产生疑惑、嫉妒。但圣灵却再次提醒我们：「你不要惧怕」，因为「他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去」(17节)，他要空手往坟墓里去，他的辉煌显赫不能陪伴他；而我们却永远有神的保守和看顾(15节)。
【诗四十九18-19】18「他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），」19「他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。」
活着的时候，他以为没有人能夺去他的快乐，而且人人都因他营私利己而夸奖他。但他迟早要死去，仍必归到他历代的祖宗那里， 他也要与他们一起共度漫长的黑夜。「你若利己，人必夸奖你」(18节)，意思是「你若日子过得舒服，人必夸奖你」。世人一生所追求、奋斗的目标，其实都是为了自夸和被别人夸，但结局都是归到他祖宗那里「永不见光」(19节)。
【诗四十九20】「人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」
重复12节的意思：如果一个有钱人只懂追求荣耀富贵，就与禽兽无异，死亡一来便呜呼哀哉，毫无价值可言。 无论神允许我们经历贫穷，还是让我们身处「尊贵」，都是为了让我们学习不「倚仗财货」，学会「怎样处卑贱，也知道怎样处丰富」(腓四12~13)。因此，人若「在尊贵中而不醒悟」(20节)，只顾追求荣耀富贵，「就如死亡的畜类一样」，一生所奋斗的结局，只不过是被养肥了待宰而已。
愚拙的财主，虽然自夸，或还有别人也夸他，但是神却不夸他，反而定他为愚昧（13节）。神的看法和神的断定才是对的。千万人佩服，不如神一位赞成。你要改正你的行为，讨主的喜悦，如此你的喜乐才是真正的永远的。
上图：2005年，土耳其有1500只绵羊跳下15米的山崖，其中450只摔死，后面的羊落在死羊堆上才没有死。绵羊不会单独行动，总是喜欢跟随头羊，结果头羊跌落山崖，后面的羊也跟着头羊跳崖。所谓的「羊群效应」，就是说人和羊一样喜欢随大溜，以为人多的就是对的，不料「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路」（箴言十四12）（14节）。
