嚮往著極權，不應該是託付身心靈；喊著民主自由，不應該是絕對控制。

嚮往共產主義的極權時，要先注意其象徵理想的均衡，已經落實到生活方方面面的具體感受，當中比較令人詬病的就是其在理想的實踐上，由於擔任平衡均衡的角色太過接近弱肉強食(也就是用更強的智商)，去剝奪較弱者的資源用來分配給更弱的人。 在這樣的天然配置中，面對著弱肉強食，其實始終會處於消極態度，比起資本主義直接成立基金會，或公益團體，還來得更令人感到乏力。

但凡有著凝聚，我就要你感覺到被剝奪感的存在，用以具體形成義，比起資本主義直接導入適者生存的衝突，共產主義的下限確實比起資本主義的下限還要更高，但如上所述，上限卻遠不及資本主義。 而悖論是在理想與夢想抽象化的世界大同中，共產主義卻是更為接近其真理而存在。 

這就是所謂的大國窄門，雖然比起資本主義在專業分工的情境下，所導致認知偏誤的發生，共產主義培育出的全人會更為強大完整，但卻因為時刻有著以上的被剝奪感，而需要人格分裂，以便更接近專業所需要的完美，也就是說即便在共產主義下教育出的全人更為完整豐碩，專業分工也只是被鉅細彌遺得細微化到個體。 也就是說，在兩種對立的不同主義下成長的生命，如果出現神人一般的存在，共產主義培育出的神，會更接近於客觀上所定義的神，這就是共產主義的極權會令人嚮往的原因，可以大方地直接託付精神，讓身體面對著被剝奪感而自然健壯，但成果卻可以比戰戰兢兢、胼手胝足的資本主義還要好。 但共產主義在神人出現之前，會遠不及資本主義帶來的發展，而培育出神人的難度卻還要比資本主義更高，以柏拉圖的教育成果為借鏡，就能清楚地知道。

還是那句老話:「美好一直存在，問題始終是怎麼接近。」。