今天讀林瑞明〈兩種台灣文學史〉，竟然邊讀邊掉眼淚。意識到在我自己的成長教育裡面，這是缺失掉的好大一塊，從來很少有人認認真真地對我談這件事，因此在我的知識庫裡面，它只是東拼西湊的一些模糊概念。同時理解到自己還是太感性，做研究好像不必這麽情感豐沛啊，要是看到什麼都哭那還怎麼理性分析呢。
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兩種台文史｜札記｜2025/02
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冬日行宮：海柔的旅行生活｜冷杉別院：海柔的日常札記｜山脈往事：書影音心得｜見溪群疑：讀中文系的人｜走筆：書法紀錄
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2025/03/29
本來依照醫囑「不要給自己太大壓力，好好休息放鬆」，結果整天無所事事心情很差。後來花了晚上的時間，將要送給朋友們的紙膠帶分裝進信封裡，寫了一些小卡片，才慢慢消除了這種「什麼事都不做」的焦慮感。
2025/03/29
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2025/03/27
這兩天為了放鬆休息，把高中時候愛看的言情小說拿出來複習。發現自己依然很愛「長著翅膀的大灰狼」的流光系列，又虐又狗血！！昨天重看《心肝》這一部，仍然被虐得掉眼淚（愛哭鬼哈哈）。雖然說啊，這種霸總小說就很套路，又和現在的女性主義背道而馳，但莫名其妙就是很有滋味呢（嗤嗤笑
2025/03/27
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2025/02/25
讀陳芳明論文〈後現代或後殖民〉。看到邏輯清晰又層層推進的論述真是酣暢淋漓。不過我常常對所閱讀的東西照單全收，邊讀邊點頭，有時候會想自己這麼信任作者，是不是欠缺了一些批判思考的精神啊？但他說得實在太對了啊我很認同欸⋯⋯或許未來讀到不同的論文我會有不同的想法也說不定，到時再看看自己有無成長吧。
2025/02/25
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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2011年學習思考時，是用痞客邦做記錄。
學思考前我真的是哭很慘，我在哭我分不清想法和思考，我沒有辦法把這兩個東西完全分開，這讓我很挫折，覺得自己很沒用。〔其實練習學習久了，辨識靈敏度自然而然會提升，所以重點在「去做就對了」只有實際行動才能鍛鍊力量。〕
總之，我當時都會在記錄文結尾處給自己一個閒
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看《台語解放記事》這本書的過程時滿有感觸，一方面是剛看完《【東歐百年史】共同體的神話》，該書講的中東歐族群與語言複雜糾結的歷史，常常讓我對照起台灣情形，也可以跟本書討論各種議題相對照，另一方面讀本書時，更加喚起了我過去的經驗。
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這段時間，不時會對社群網站的真與實，讓我感受到厭倦。
那個厭倦的程度，都最糟的狀況會覺得作噁，常常有股衝動想刪除所有的帳號。但還好理智線還沒斷，畢竟它仍是我工作需跟大眾溝通的工具，於是只能不太理會自己這樣間歇性的情緒性思維，偶爾打開它，完全不想看它，總之，還沒有找到一個最自在的平衡。
網路世代讓我
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我是一名來自新竹的台灣高三生，目前正在為指考做出最後一搏，但是每當看到選物中晦澀難懂的符號，我都只能氣得直剁腳，然而真正壓倒駱駝的最後一根稻草是三年前那段不忍回首的回憶...
由於我基測的失利，軍人家庭出身的父親氣得不可接受，母親也是掩面痛哭，當時仍就讀初中的我心中不由得感到自卑，因此高中奮
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