愛人

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愛人

上課時,老師問同學:對於父母生了你們,讓你來到這世上,是否應該懷著感恩的心?

老師點名旁邊的女同學回答。

老師預期正常的答案應是肯定的,但出乎意外的那位女同學卻說:

「為甚麼要感恩,生我又沒有經過我允許,我沒有同意來到這世上,為甚麼要感恩?況且我不是到世上享福的,也不是被期待來到這世上的,為甚麼要感恩?和我意願相違背的事,我為甚麼要感恩?

對於不在預期中的答案的著實令人震驚,更意外的女同學反問老師說:「如果來到世上過得並不如意,不被期待來到世上,缺乏愛的關懷,那來世上的意義為何?」


而我的思索則是

「這是個無限循環的問題,沒有人來世上是自願的,也沒有人能事事如願。更沒有人不為現實苦惱,就算是富人也有他們的煩惱,每個人都是被拋的存有,都在“操煩”中親臨自己的存在,在「不如意」中才感知自己還活著,想想如果生活都稱心如意,平靜的如止水,那生活只有例行公事,如行屍走肉,沒有了靈魂,喪失了喜怒哀樂,無悲無喜。那樣的貧乏的活,生命還有意義嗎?有ㄧ段關於“悲傷”的短文,寫得很真切。

「悲傷並非只有摧毀力,同時也有正面意義:能以和舊關係告別、帶來的變動、打破界限向人求助、獲得新資源等。運用悲傷來聞聽靈魂的聲浪、淨化積習的不當反應模式、重新與上天、自己、他人連結、對世事變化的參透,舒發後的平靜、接納後而生的慈悲、重建個人完整性等,以上都是靈性不可或缺的因素與特質。而涵揉悲傷之沙成為生命深處的珍珠,意外的,傷痛成了發掘和深化靈性的絕佳素材。」

悲傷可觸動高貴的靈性,重建人的完整性,完整性意謂著人與全宇宙的心靈有了連結,可以愛人,也能感知被愛,而因有「愛」,靈性的溝通才得以可能,無言之筆,無聲之言,悲傷得以感同身受,心聲淚痕就不會無人聞問。愛的蝴蝶效應予焉展開,人間有愛。


悲喜人生,弘ㄧ法師圓寂前曾提筆寫下「悲欣交集」四字,展現ㄧ生悲欣歲月,示現了更深刻的體悟。

他“悲”的是未出家前的世俗生活,但此“悲”帶來徹悟成了皈依佛門剃度出家的動力,而“欣”喜是斷愛去欲,一心修道,一心念佛,求生淨土。悲欣交集亦是法師悲憫眾生未得解脫,欣喜自己得往佛國繼續修行。


來世的「不如意」是修行的資糧,「愛」出於悲傷後的靈性覺醒,展現的是“大愛”,所以來世的意義就是「愛人」。



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浩秦的沙龍
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ㄧ層不變的生活,唯有佛禪可令生生機,這與信仰無關,佛禪療心境界領航,學佛多年以禪調作息,律規中細會生活點滴,文以記述禪趣,禪以慈悲為懷,分享文章理趣,願助有緣人禪入生活,長精神意志,向生氣勃發,存而日日向好,佛禪力不可思議,世道艱苦,唯禪心可離苦得樂。恭筆入禪,閱者同享。
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