9作為愛之源頭的「人」與愛的交流理論之總結
在此，已可回答關於2.4的能力概念之小結時所提到的第三個問題：「愛有沒有可能是一種非能力？是一種人格特質？」
根據上述討論，可以是肯定的，因為文化及社會的背景，或是集體潛意識與社會集體潛意識的影響，在很大的程度已決定每個人「人之愛」的內隱性格，只是每個人隨著地區或教育，可能在內容上會有所差異。
但基本上，在各種原型情結的描述中，還是能找到許多共有的特質。此外，愛除了是一種人格特質外，我們在2.4也肯定了愛是一種先天天賦的能力、也是一種後天習得的能力；在3則以佛洛姆的主張肯定了愛是一種根植於人的天性中的存在，是我們每個人經過演化後所擁有的一種基本功能。
因此，關於佛洛姆認為「愛如藝術，是需要去學習的，也是可以後天學習的」之主張，在經過這番討論後，我們是認同的。
因為根據人之處境的探討，我們可以得知，愛的人格特質，即當前普遍可認知的人之愛原型，其實多是屬於意念之愛、生理之愛或情緒之愛階層的原型，對於靈性之愛、理性之愛，以及超越之愛的原型是少見的。
在缺乏可以做為楷模的高階原型之當前環境，人類的愛之人格特質，還不能算是一種演化完成的狀態，確實有繼續後天學習與研展的必要。
而綜述人之處境，我們還可發現人其實在根本上，是意念生物。
意念的產生，必然是先有某種空間可以供之產生，如勒溫的生活空間及緊張系統，以及我們所列出的意識空間；剛開始也許是意念生出環境，但到後來，我們的環境已反過來影響意念。
隨著我們的意念逐漸複雜與彙整，我們人類已是擁有六種層次構成的生物；每種層次各有其處境，因處境而產生需要，因需要而產生需求滿足的動力，再因目標完成改變我們人的處境。
此外，自從人的超越層次被觀察到後，人類便被認知擁有「超越」的潛能領域，而「生生不息」這回事，便成為人類基本需求的結構內容，例如現在的眾多商業或環保的討論焦點，有不少都是「環境永續、人類永續」的倫理議題。
而生生不息的需求之產生，即意謂走入真愛生命界後，其生命的延續與傳承，以及自己及環境的生生不息就變成一種持續不斷的基本需求，而且綿延不絕，永無止盡。
如此看來，作為愛之源頭的「人」，其本質上，就是個充滿需求的存在。
所以，我們認為，前述意念、生理、情緒、靈性、理性、超越六個層次，結合馬斯洛的需求層次理論，併入愛的交流系統當中，便可提供「立體」的流動地貌。
而此流動地貌，即是形成我們愛的交流系統圖中「愛的社會」、「愛的文化」，以及「人之愛」的「愛之源頭」。
不過，馬斯洛的需求層次理論除了6.2所述內容外，還有需要補充之處。
