心理創傷的代際傳遞【美】M.Gerard Fromm著，吳和鳴譯。
巴里·貝爾納普（Barri Belnap）
弗朗索瓦絲·達沃因CFraneoiseDavoine）弗吉尼如·德莫斯CVirginiaDemos）
M.傑拉德·弗洛姆(M.Gerard Fromm）
凱文·凱利(Kevin Kelly）
伊蘭尼·科根（llanyKogan）
多裡·勞布（DoriLaub）
彼得·洛溫伯格（PeterLoewenberg）
維拉·穆勒一佩斯納（VeraMuller-Paisner）
霍華德·斯坦（Howard Stein）
維米克·沃爾坎（VamikVolkan）
p14～p15
第一章.活在恐飾陰影下的第二代.伊蘭尼·科根
代際創傷的傳遞可透過「原始認同」和「存儲表徵」兩種機制發生。
原始認同指的是孩子無意識地吸收並同化父母的受損自我形象，失去自我分化的能力，這與佛洛德描述的病理性衰傷相似。
存儲表徵則是父母將自身的創傷強加給孩子，讓孩子成為創傷意象的承載者，進而引發與創傷相關的無意識幻想。這些機制讓父母的創傷深刻影響孩子的內心世界與現實認知。
p51～p53
第二章.斷裂的鏈條：創傷與戰爭的“遺產”.維拉·穆勒一佩斯納
歷史創傷如同家族遺產，隨著時間靜靜地延續下去。戰爭與屠殺的記憶跨越時空，成為後代肩負的無形使命。
許多猶太人為了生存而隱藏身份，宗教傳統也因此逐漸消失。他們的後代融入主流社會，對祖先的歷史記憶全然陌生。這些群體的身份感無意中承載著過去的罪惡，他們雖然對異類的存在有所察覺，但當真相浮現時，這段隱藏的身份感令他們難以承受。
比如在天主教與猶太教對立的波蘭，當人們突然發現自己擁有天主教與猶太教的雙重血脈時，兩者的衝突讓他們承受巨大的心理壓力。這種隱藏的身份感會影響後代的生活選擇，仿佛血脈中仍未斷裂的傳承。
p66～p71
第三章.敘事和象徵的創傷性關閉：死本能的銜生？.多裡·勞布
創傷的研究揭示了創傷如何影響分析師、督導與病人之間的互動。可能的情況是，他們的創傷經驗互相共鳴，導致分析過程中出現阻礙，使各自的創傷無法得到解決。
這表明創傷影響不僅限於某個時間或地點，而是跨越幾代人。
威爾遜和林迪在其書中提出了「共情性退縮」的概念，幫助解釋這種情況。
他們認為，創傷經驗的獨特性需要更深層次的探索。象徵化過程對於理解創傷至關重要，因為它幫助我們吸收和整合經驗。
創傷可能摧毀了我們的象徵框架，使我們的內在對話受到幹擾，造成一種完全的精神空洞感。
p83～p87
第四章.創傷的代際傳遞：歷史及臨床觀點.彼得·洛溫伯格
創傷就像一記重拳，打亂了我們的自我認知和穩定性，無論是瞬間爆發還是長時間積累的，都是心理的巨大衝擊。
佛洛德形容它為「短時間內的巨大刺激超出心理承受範圍」，讓人感到無力和困惑。
克裡斯托認為，極端創傷會改變人的心理，甚至帶來終生問題。倖存者經常面臨病態家庭和社會群體，而這些問題會在一代代中傳遞。
奧恩斯坦認為，創傷後的恢復與個人的心理韌性有關，並強調了積極適應的可能性。猶太人大屠殺倖存者的子女常面臨無法言說的秘密、不信任感、情感麻木等問題，但也有助於他們理解和應對創傷的影響。
p99～p101
第五章.內外部戰爭的交織.維米克·沃爾坎
當年佛洛德的理論風靡一時，精神分析界熱衷於探討內心衝突，而忽視了外部世界的影響。舉例來說，克萊茵在治療一位飽受戰爭恐懼的男孩時，卻忽略了戰爭這個明顯的外部因素，專注於內心世界，令人不禁懷疑她是否在迴避現實。
這種情況並非個案，許多分析師因自身的抗拒，也避談痛苦的歷史事件。布魯姆曾指出，這樣的沉默導致了一種無聲的共謀，無意中延續了創傷的影響。精神分析若只顧內心，無視外界，恐怕難以真正治癒人心。
p121～p123
第六章.治療阻抗和創傷傳遞.M.傑拉德·弗洛姆
佛洛德提出「本我在哪裡，自我就應該在哪裡」，這成為心理分析的基石，強調自我掌控的重要性。拉康則重新詮釋為「它在哪裡，我必須在哪裡」，呼籲人們面對自己的內在衝突。兩人都認為心理治療不僅僅是解決症狀，而是促進個人成長。
現代的治療方法，如藥物或行為療法，雖然有效，但往往忽略了患者的主觀經驗。拉康強調，唯有理解創傷背後的深層意義，才能真正幫助患者。
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