主題：人我與空性的觀照
「我」的探尋
- 當我們問「我在哪裡」時，很自然會指向身體或心識。
- 然而，身體是由部分組成，心識又分為清醒、夢境、睡眠、無意識等不同狀態，沒有一個固定的「我」。
- 即使在死亡過程中，心識逐漸融入，細微心仍存在，但它也不是「我」本身。
名言與分析
- 日常生活中，我們確實感到「我」存在：我是人，是西藏人，是佛教徒。
- 但當以理性解剖時，無法找到一個獨立實體的「我」。
- 這就像花或手，從形狀、顏色、材質來看，無一處是真正的「花」或「手」，但在世俗名言層面，它們依然存在。
二諦與空性
補充連結
不是拚誰輸誰贏，是該拚怎麼「止苦」 -佛法二諦看台灣大罷免- 因此，必須理解「二諦」： 世俗諦：不經分析，我就在這裡。 勝義諦：透過分析，沒有固定的自性存在。
- 這不是否定存在，而是理解存在的方式——依緣而生，無獨立自性。
強烈的自我感覺
- 雖然「我」不可得，但修行仍需強烈的自我感覺。
- 特別是面對煩惱、培養毅力、自信，以及發大悲心時，強烈的「我要利益眾生」是必要的。
- 菩薩行中，正是以這種自信展開無限利他。
修習空性的作用
- 空性的觀修，會逐漸削弱我們對「絕對存在」的執著。
- 一切負面情緒，來自於我們認為「事物真實存在」的錯覺。
- 當逐步體驗到「沒有自性」的空性，這種錯覺會鬆動，情緒的力量也會慢慢減弱。
個人經驗
- 達賴喇嘛分享，當他思索「我在哪裡」時，會有片刻感到「空」的體驗。
- 雖然經驗淺薄，但已開始影響對情緒的看法。
- 這正是修習空性的重要價值：逐步改變心的基礎，讓我們不再被煩惱牽制。
總結：
「我」在日常經驗中確實存在，但深入分析時卻無法找到固定實體。理解「二諦」與「空性」，不是否定自我，而是讓我們更清楚看到——萬物因緣而生，無獨立自性。強烈的自我感覺，能支持我們修行與利他；而空性的智慧，能逐步解構煩惱，開啟自由之路。
