在《自殺論》的導論中，涂爾幹提醒我們：歸為同一類的事物應該具有共同點，又具有其他類沒有的特異性。這是個很有用的觀念，可以幫助我們檢視很多詞語的意義。甚至，解釋「全國客家日」為什麼得改日期。
所謂客家人，最初幾乎是由語言區分出來的。但如今，客語流失已成不爭的事實。為了避免客家認同跟著客語流失一起陪葬，客委會努力操作語言之外的象徵物來代表客家。特別是，將天穿日（舊曆正月二十）定為「全國客家日」。然而，南部客家人其實從未聽聞天穿日；這個日期對客家人而言缺乏共同點。另一方面，天穿日也不是專屬於客家人的節日，包括宜蘭、桃園的漳州福佬人後裔也有過天穿的習俗。如此，這個日期又缺乏特異性。
油桐花也是這樣。南部客家人的生活環境中不存在這種東西，缺乏共同點。油桐樹的產地也不限於客家地區（如土城、三峽），缺乏特異性。
當然，一個群體或地方的特色或象徵，很難完全滿足本質上的特異性。但只要能讓人們相信，那就夠了。像是池上的米、麻豆的文旦，真的吃得出差別？你相信有，吃進去感覺就不一樣了。這種人造特異性，最極致的大概是葡萄酒的「風土」吧。你可能喝不出差別，但要是說不出差別，那可就沒品味了。
因此，創造這種特異性：「油桐花到處有，但客家的特別美」；「天穿日別人也有，但客家人的特別不凡」，並非不可能。問題是，客家人自己都沒認可這些事物具有共同點。客委會曾調查客家民眾：什麼事物能夠代表客家文化？共識最高的仍是客家話，在1至5分的尺度中拿到平均4.91分。至於號稱「全國客家日」的天穿日，竟然只得到3.17分。
2022年起，「全國客家日」不得不改為12月28日，以紀念1988年12月28日的「還我母語運動」。因為這場運動，北客、南客都參與，且各地客家人都對母語流失問題深有同感。繞了一大圈之後，終究還是客語讓各地客家人找到共同點。
更多細節，可參閱：《臺灣族群史解謎》。
