《老子》解評 008

德經：第1章

1.4.2     斷句：上德無爲而無以爲也；上仁爲之而無以爲也；上義爲之而有以爲也；上禮爲之而莫之應也，則攘臂而乃之。

一

歷來解讀《老子》的學問大家犯了很嚴重的一個毛病，就是不重視老子的遣詞用句，隨意發揮。

以本句為例，「無為」﹑「無以為」﹑「為之」﹑「有以為」的文義必須明確化，解讀時亦必須按所定文義做一貫處理。

按我們的解讀，「無為」並不深奧，取的是自然而然之義。

老子似乎認為樹木的生長﹑日月的明暗等大自然現象都是自然而然的規律，沒有人為或意志的干預。他崇尚的是這類大自然的規律。

有了這個理解，「無以為」﹑「為之」﹑「有以為」都好解釋：

• 「無以為」就是不會故意行事——即沒有人為或意志的干預；
• 「為之」就是中性的行事；
• 「有以為」就是有所為而為——即在人為或意志的干預下行事。

原文複句中的第一個子句「上德無為而無以為也」亦不難翻譯：上等行正道的人 (上德) 順其自然 (無為)，因此不會故意行事 (無以為)。

但其後的三個子句中的「仁」﹑「義」﹑「禮」却犯了同樣的毛病——欠缺定義或說明。

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待續