從「躺平主義」向中國哲學家老子致敬,談老子哲學中的批判精神

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
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最近「躺平即正義」在中國社會造成熱烈的討論,也讓「躺平」也變成了敏感詞,連相關的「躺平」週邊商品如貼紙、杯子也遭查禁,可說是近來少數看似無害、卻嚴重衝擊中國社會的民間風潮。「躺平即正義」的發文人駱華忠在訪談中提到老子:

…我想要的就是那種自然的、極簡的、慢節奏的,然後還可以表達自己思想的。我們中國思想家不是有一個老子嘛,可以這樣說,老子才是中國唯一的哲學家…

和「躺平主義」互相呼應的老子哲學,其實已問世了二千多年了,怎麼在中國經濟起飛的幾十年間乏人問津,直到現在經濟成長開始趨於不上不下之後,才跟著「躺平」一起被提起?或許可以用紅樓夢裏的一句名言來解釋:

身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭

一個社會在高速發展的時候,人們只會盡情的享受成長的甜美果實,以為投入更多的資源可以得到更多的成果,此時就無暇去思考人生意義這類形而上的問題,這就是「身後有餘忘縮手」;等到發展遇到瓶頸、併發各種後遺症之後,才會回頭去思考工作與生活相關的人生議題,以及在高速發展期被忽略的種種問題,這就是「眼前無路想回頭」。這是從開發中國家過渡到已開發國家的必經之路,對其他已開發國家來說「躺平」並不是新鮮事,美國的「游牧人生」,日本的「低欲望社會」都是「躺平」的孿生兄弟,只是「躺平」在尚未得到社會的充分討論之前,就被中國官方直接出手設法封殺。不過就是「躺平」,對社會能造成什麼傷害?需要做到全面封殺的程度嗎?

在問這個問題之前,我們先來探討一些常有的成見:老子所代表的道家哲學是消極的嗎?是人畜無害的嗎?是純然的避世哲學嗎?這些在國文課本上所看到的標準答案,在真的讀過「老子」本文之後,我相信很多人會被其中猛烈的砲火嚇到吃手手(以下譯文出自余培林註譯「新譯老子讀本」):

大道廢棄以後,才產生仁義;智巧出現以後,才產生詐偽;家庭失和之後,才產生孝慈;國家昏亂以後,才產生忠臣。(十八章)

這段在強烈批判儒家最在乎的仁義、孝慈、君臣,老子認為這些只是在應付不斷沈淪人心的權宜之計,我們要追求的應該是更高的價值:道。回歸到更自在的人際關係,回歸到更純真的家庭關係,回歸到更清明的政治,才是我們要追求的「道」。

天下有道的時候,人人知足知止,國與國間沒有戰爭,戰馬沒有用了,而用來耕田;天下無道的時候,人人貪欲無厭,國與國間兵連禍結,所有的馬都用來作戰,母馬都得要在戰場上生產。由此看來,天來的災禍,沒有比不知足更大的了;天下的過咎,莫於比貪得更大的了。所以只有知足,這種滿足,才是永久的滿足。(四十六章)
人民飽受苛刑虐政的逼迫,到了不怕以死相抗的時候,執政者怎麼能以死來威迫他們呢?(七十四章)

因為不知足所以發動戰爭的政權,最後只會被人民推翻,因為到後來人民已不怕以死相抗了。老子強烈批評春秋列國追求窮兵黷武的時代風氣,在這樣沒有止境的武力對抗之下,人民將永無寧日。

把「道家」歸類在消極、避世這樣的說法,其實是中國歷代為了維護政權穩定性而不得不做的抹黑,看了以上火力全開的批判,相信這些歷代的君主一定會坐立難安,繼續獨尊儒術還是比較安全的選擇,像現在的中國共產黨也還是用「孔子學院」來推廣中國文化。

追求自然之道的老子,當然會批判違反自然之道的種種作為,所以「躺平」為什麼在中國當權者眼中這麼危險,原因也很類似:

決定「躺平」,就是在批判「站起來」的正當性

如果不是因為「站起來」這件事很不合理,讓大家累個半死卻得不到幸福,人民不會用「躺平」來回應;只要「躺平」存在的一天,當權者就會持續受到批評,像老子用「無為」來批判當年窮兵黷武的政權一樣。道家的「無為」,並不是什麼都不做,而是不去做那些本來就不該去做的、多餘且有害之事,在這個「內捲化」的時代,更需要這樣的思想來提醒我們如何面對無窮無盡的血汗剝削。處於在這個全球化的世界,在重新溫習二千多年前的老子道家哲學之後,發現了「無為」為「躺平」之母,特別寫這篇文章來記錄我的發現。

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2022/04/29
老莊對我而言是生命的一種救贖。好比當年讀書讀得很累的時候,好比長大後每個星期一早起時某種無力感...這些現代許多人都會有的「啊~好累呀!」的片刻,看一下老子就有種被老爺爺安慰的感覺,躺著躺著也就會慢慢站起來了。 而且,老莊一度是「帝王之學」(雖然用的跟原意好像不太一樣就是了XDD) 遇到批判老莊的人,我都會希望他們去稍微了解一下蘇軾(畢竟誰能不愛蘇東坡呢?)就會知道,老莊有時候在生命的某種狀態,真的是種救贖呀!
老子的思想真的很深刻,五千字的道德經會讓人看了再看回味無窮
MaxJames-avatar-img
2021/08/02
會覺得道家消極是不是有什麼誤會XD
哈!我快要五十歲了,國文和您學得應該不太一樣…
要青少年了解道家哲學強烈的批評性並不容易,30歲過後,就比較容易理解,可惜30歲以後的人就已不是國民義務教育的對象,這需要靠讀書會、講座、研討會之類的活動來推,也需要宗教團體、相關藝文團體的金援、場地資助。 其次,要了解道家哲學強烈的批評性,必須要知道它的對立面是哪些學說,老莊各自活在什麼樣的時空,換句話說,就是讀者在了解之前,要先具有中國歷史的基本知識,及對其他思想學說的常識。不然,讀了經典,可能還是難以體驗您說的強烈批判性,因為讀者可能不清楚道家的某些理念、主張是在針對什麼而發。 情況會很像以下的例子:我當年不了解春秋時代貴族對「音樂」及一些精緻藝術的高度壟斷---平民、奴隸只有付出勞力的義務,卻無緣享用,以及隨之而來的鉅額花費、奢靡生活,不了解這些,所以我見到墨子的「非樂」主張,認定對方仇視藝術,墨家之徒反對藝術、文化。--這是當年只從「字面」去了解人家「非樂」主張的後果。
我覺得誤讀也是讀,因為學養不夠深厚有可能忽略了時空背景,這也是無可厚非。我覺得現今的文學教育最令人害怕的是:拒讀。好不容易把高中這些討厭的文章k完、考試,上大學之後就完全失去了閱讀的胃口,經典沒人讀,稍難的、稍厚的書沒人讀,每次看暢銷書排行榜就會讓人心痛一下。
可惜連這種相對溫和、較不帶有政治性的躺平主義,都被眾多官、民誤解、打壓。許多中國人、台灣人、海外華人以道家思想的博大精深為傲,卻不知幾個道家超級重要的理念…… 小國寡民、守靜無爭、自然簡樸的生活、人與人相互信賴、反對那些人為、絕對、專斷的各路價值觀,包括極為剛硬的宗教信仰、倫理道德……被束之高閣。 我感覺,不少人實際上並不喜歡上述這些道家思想,還是比較偏好大國崛起、篤信「落後就該挨打」、推崇厚黑學……這些相反的東西。
不過我相信道家哲學在這種時機會重獲新生,因為「眼前無路想回頭」,再用大國崛起來自我催眠已經行不通了。另外,我非常訝異一般人完全不了解道家哲學強烈的批評性,可見得直接去讀經典還是很重要的,用課本或參考書的題庫來了解道家哲學,就會只剩下清靜無為自然這種無關緊要的模糊觀念
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沈溺在經典閱讀中的 John Lin
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