中國年新的開始，除夕新春除舊布新，過年的人，都期待新希望心想事成。對於來年，台灣的廟宇對於個人或社會，都給予抽籤的機會，看看今年命運如何。新聞報導喜歡用大而有名的宮廟所抽中的籤卦，來做報導，這聽聽參考就好。而世界新聞在每個新年的開始，也喜歡找些預言來炒作一下，比如保加利亞靈媒「盲眼龍婆」生前留下的預言，說二○二六年第三次世界大戰的戰火將在春天於「東方」引爆，隨後延燒到西方，最終可能導致西方強國的崩解，很可怕吧！印度神童預言二○二六年會有「四百年一遇」的重大歷史轉捩點，包括重大地緣政治風險，而「中國將面臨重大問題」。這些，就用世界霸王川普的話來回應：「我們會再看看。」不論如何，預言總是人最有興趣最認為與自己有關的，這是高級知識分子到市井平頭百姓揮之不去的議題。
比較合理的預言，稱之為「預測學」，這是「結合數學、統計學、大數據與特定領域知識的跨領域學科。它的核心目標是透過分析『過去』與『現在』的已知數據，來推論『未來』可能發生的事件或趨勢。預測學不只是『猜測』，它是建立在科學方法之上的機率評估。」進一步我們可用稱之為「趨勢學」的方法來做「預言」，而趨勢學是與世界局勢有關的。趨勢學就是「結合了社會學、經濟學、心理學與數據分析的跨領域學科。它是一門研究事物變動方向、規律以及其背後驅動力的學法。這不只是在猜明年流行什麼顏色，而是在探討人類社會在特定時間軸上的『演化軌跡』。」（以上兩處解釋引用AI）這些預言進路，通常是學術性長篇大論，恐非尋常人能消化或喜歡，卻是「科學」的、值得信賴的。但一般人更有興趣的，是宗教式預言。
基督教雖是西方比較「科學」的宗教，但在教會中也不乏有名嘴預言，下焉者信口胡言，上焉者引經據典，就如聖經舊約《但以理書》新約《啟示錄》就常拿來說事。在這兩卷書中，預言將要發生的事，在聖經學者釋經層面上，指出他們對成書當代時已成就的預言。但兩千年後的今日，這些預言仍可做新的詮釋運用，而成為「今日世界的預言」。由此可觀察到：歷史上，事件不斷發生，這些事件或稱之「偶然」是真，稱之為「必然」也是真，不論偶然必然，事件發生都有其脈絡，甚至可說是「蝴蝶效應」在其中。這是歷史問題，也是哲學問題，我們無法知道當下的一句話一個動作，是否會影響百年後一個大變局。台灣教會之前有「一九九五閏八月」事件，許多教會領袖帶著信徒跑到貝里斯島國逃避解放軍入侵台灣的預言。但三十年過去了，「自由民主」的台灣依然健在，這是預言還是信口雌黃？然而，今日台灣仍在戰爭陰影下且愈形可能發生。不同的事件可歸納在一個類似型態的框架中，這個框架包括了「幸福—悲慘，戰爭—和平，繁榮—衰退，德政—暴政，民主—極權，文明—野蠻，區域—全球，真理—虛偽，善良—邪惡」等等。在框架中，事件及其過程呈現出框架限制住的現象，不論世事可不可預測，都逃不出框架，只是發生時，我們能否辨識。而我們常說「世事無常」，基本上預測學趨勢學都是說「可能」而非「必然」，因此在框架中，世事是隨時變易的。我們可從聖經及易經來了解一二：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」（傳道書七章14節）「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（傳道書八章17節）「或躍在淵，無咎。」（易經，乾卦，九四爻辭）「其亡其亡，繫于苞桑。」（易經，否卦，九五爻辭——易傳繫辭下第五章解釋：子曰：『危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。』）總論以上，歷史及未來，都不在人的掌握中，發生了，只能接受。因而人只能預備好自己正確的心態，來過世界上的生活。
農曆馬年開始，台灣的百姓都期望「馬到成功」。但事實上，心底都會擔心政治經濟軍事的各種事件不知何時發生。居安思危，不可不慎。「皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉講樂。」（《詩經》〈小雅·白駒〉第二章）不論個人茶餘飯後的聊天，或政治上的朝野能夠對話，都需要用理性來面對嚴肅的歷史及未來，這不是個人意識形態可決定的。事實而言，台灣前途絕非這裡的住民可決定的！我們所能做的，就是用智慧做出最好的策略，不論是個人生活規劃，或國家發展前途，都在「追求幸福，趨吉避凶」原則下進行。
