世界觀在於心怎麼看?
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在中國人心中，孔子是代表東方哲學的開創者；在在西方呢？蘇格拉底則代表了西方哲學思想，兩位先哲對世界文化是留下深遠的影響，兩者的共同之處：
1.不立文書：孔子、蘇格拉底最相像的就是喜歡教導年青人，皆喜歡教育不著書立說，兩者現行的思想都是自己的學生記錄下來的。
2.老二思維：這二位都承認自己無知，蘇格拉底通常採用的方式是，先承認自己一無所知，通過不斷提問的方法，來讓對方認識到自己的無知，然後拋棄自己的成見，重新展開思考。孔子則認為自己一無所知，遇到求問，只是叩其兩端，以揭開本來就有的答案。
3.先下定義：重視正名確定名詞概念的涵義，分別不同的名詞的不同的涵義。蘇格拉底與他人辯論之前，總是先找出概念的含義和本質，從認識事物的具體層面上升到一般層面。
4.類比歸納：孔子是善用類比法，舉一反三、一以貫之、觸類而長之、聞一知十；蘇格拉底則著向歸納法。他們利用聚焦、擴散的思考，應用類比歸納觀點。
5.堅持觀點：當孔子在被人包圍陷入危機的時，曾這麼說：天之將喪斯文也！沒死者不得與於斯文也；天之末畏斯文也，匡人其如予何？蘇格拉底則把自己比喻成「牛虻」他把自己和政府作對，在法庭上他說：不管你們是不是釋放我，我決不會改變我的行徑，雖萬死而猶不改！因此他們對於自己的觀點，都負於「使命感。」
然而兩者思維差異，就直接影響到東西方的發展，西方一系列科學體系的邏輯與抽象性思維，就是東方科學所不足之處，東方讀書人似乎較重視感悟作賦，或詩詞文學「學而優則仕之路。」正因為如此，也開啟了我的尋幽《訪古》
唐風宋流盪悠悠 青澀芬芳韻餘留
臨食廢箸不捨忘 墨灑飄飛墜尋幽
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小品看心情、散文誘情緒、小說話人物、詩詞有意境。在商品文案為主流的世界，我偏愛詩詞，主要是能令人引發無限遐想，進而進入人心。交案以物來描繪，詩詞則以心情為抒懷，只是在行銷味和人情味之間，哪個更能留味呢？
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
在雅典的一個寧靜午後，蘇格拉底和他的弟子們坐在一棵古老的橄欖樹下。微風輕拂，陽光透過樹葉灑在他們身上。弟子們圍坐在蘇格拉底身邊，眼中充滿了求知的渴望。
一位弟子問道：“老師，您能告訴我們什麼是觀察者、經驗者和解釋者嗎？”
蘇格拉底微笑著點頭，說：“讓我們來一起探索這些概念。首先，告訴我，你們
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
『我唯一知道的一件事情，就是我什麼都不知道（The only thing I know is that I know nothing）』～ 蘇格拉底
聽說哲學史有兩種教法，一種是從第一位哲學家泰勒斯(Thales)教起，按時間序(先蘇哲學、蘇柏亞、中世紀哲學、現代哲學)一路講下來；另一種則是從現代哲學之父笛卡兒(Descartes)講起，而我有幸第一次接觸哲學史便是從笛卡兒談起。為什麼是從笛卡兒談起？一開始我也不知道，只是聽著老師說笛
作為哲學的門外漢，我當然甚少讀到論文這般專業的哲學文章。所以我每讀這書都必須要先準備好精神狀態，以便聚精會神去消化內容。
結果發現，我還真讀不太懂這書呀🤨 孔曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」所以我也無謂對大家強裝我理解這書呀😭
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