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第54擊 猶太人為什麼特別有創造力？
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有時候，具有某些邊緣性，會有助於創意的激發，就像馮內果所說：「我要儘可能地站到邊緣處，因為在邊緣你可以看到各種你站在中間看不到的東西。」
小說家馮內果以科幻的方式來呈現他在這個塵世生活的種種感觸，雖然是黑色幽默式的詭異奇想，但卻也是現實人生的投影。為什麼要選擇科幻小說的方式呢？他說那是為了「將鏡頭移到外太空」，從遙遠的邊陲地帶來觀看發生在地球上的種種。這樣的角度的確給我們不少新奇的感受。
邊緣有兩種含意，一是「邊緣地帶」，每個學科或領域都有它的邊緣地帶，所有的邊緣地帶都意味著陌生、神秘、未開發，而且有點危險，但卻是一個想要創新、開疆拓土的人一展身手的好地方，因為在這裡總是會有一些令人驚喜的新發現。
譬如在生物學這個領域裡，蜜蜂飛舞的姿勢是一個非常邊陲的問題，但德國的弗利奇教授在多年的觀察和研究後，卻發現「舞姿」其實就是蜜蜂的「語言」，牠們藉不同的舞姿告訴同伴哪個方位、距離多遠的地方有花粉可採。弗利奇就因為這項研究而獲得諾貝爾獎。
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創造性是人人都可以擁有的一個態度，除非他有心理和情感的障礙。（佛諾姆）
人類的存在的弔詭在於，人既渴望親密關係而又追求獨立，既想和他人結合又想要保存自身的獨特性和特殊性。（佛諾姆）
我們沒有公開的權威，卻有匿名的權威，表現在充滿情緒性的期待上，而非明白表示的命令。
這篇文章主要探討了猶太人的文化和宗教信仰，介紹了舊約聖經對於猶太人生活的重要性，以及對於抽象事物的詮釋和觀點。文章中談及了舊約聖經對於統治權力和家庭價值的看法，以及猶太人經歷的國家興衰。透過深入瞭解猶太人的文化和宗教信仰，可以更好地理解他們的價值觀和行為。
2080年，在這個AI掌控一切的時代，學術逐漸式微，眾人只注重享樂，但有五位不同領域的年輕科學家依然對學術還抱有熱情，他們決定開啟一項巨大的研究專案：「文明起源」，科學家藉由虛擬世界，帶領各自的部落重現人類文明發展的歷程，完全依照自己的能力和專長拓展文明。
活到最後沒被摧毀的部落，才能堪稱文明之最。
本文繼上一篇，引用「自強不息者最終能得到拯救的主題」探討東西文化差異。在文章中提到了亞斯蘭、彼得、愛德蒙、露西和蘇珊等角色，以及他們在納尼亞世界中的冒險和成長。文章指出人生中充滿了善惡拉鋸的現象，只有忠於展現獨特自我的生命冒險，才能達到人生的最高理想境界。
啟蒙時代一方面是這種「全人典範」的高峰，也幾乎是它終結的時候。宗教改革、啟蒙運動與科學革命一方面形構出了一種現代人的主體性，卻同時剝除了過往支撐人們活下去的前現代意義與願景。我們的世界逐漸變得「數值清晰」，文明的保守性取代了冒險的樂趣。人類的專業知識總額得到指數性的積累，卻更加侷限在自己的圈圈。
猶太教成為例外，是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰，但他們也不會要別人信，因為猶太人自認為是選民，所以絕不改宗，逼他們改就跟你拼命，是你不會想惹的對象（倒不是不會贏，而是代價很高划不來），而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族，又很會做生意，對帝國貿易大有幫助。
因此猶太人與猶太教成為一種特例
前兩篇分別談認識德國，絕不能繞過的兩條路，即德國哲學與德語。其實還有一條路是想繞過也繞不過的，就是「猶太文化」，或者說是異文化與德國文化的共同歷史、共同文化。在二次大戰德國屠殺600萬猶太人之前，歐洲曾是世界猶太人口最多的地區（60%），其中以波蘭為最，約300萬人。德國則從戰前（193
朋友们，大家好！今天我们来谈一谈阿尔伯特·爱因斯坦。爱因斯坦是一位犹太人，那么，他是为了躲避纳粹的大屠杀而选择来到美国的吗？现在，让我们来了解一下。
阿尔伯特·爱因斯坦是一位在科学领域，具有较强影响力的一位理论物理学家。其实纳粹在德国开始对犹太人进行大规模杀害行动时，爱因斯坦就已经
身為一位奇科幻小說家，無可避免要在作品裡面處理有關神的議題，這一點對於多神論或無神論者或許沒什麼問題，就瞎掰或做一些典範轉移就好，內容有沒有邏輯，很多時候讀者也不在意。
但作為基督徒可沒那麼容易過關，因為神學概念不一樣。
這一點其實很有趣，大家不妨關注一下歐美幾位大牌奇幻作家，有不少人有個共通點
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