06-4A
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01 動如參商 : 比喻人分離後難以會面
相似
胡越之身
【胡越】 注音 ㄏㄨˊ ㄩㄝˋ
- 1 胡與越。泛指中國古代北方和南方的各民族。
- 2 胡在北、越在南，比喻相隔遙遠。
- 3 胡、越等民族時有侵犯中國邊境之舉，因以比喻禍患。
相反
形影不離：形容關係親密，無時無處不在一起。
朝夕相處
02 野人獻曝 : 平凡人所能貢獻的平凡事物，常用作自謙之詞
相似
芻蕘之獻：草野之人的粗陋言論，常用於自謙。
- 割草砍柴。《孟子．梁惠王下》：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。」
- 割草砍柴的人。《淮南子．主術》：「然而群臣志達效忠者，希不困其身，使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也。」
- 謙稱自己是草野鄙陋的人。唐．李白〈與韓荊州書〉：「若賜觀芻蕘，請給以紙筆。」
字詞 【蕘】 ㄖㄠˊ漢語拼音
[名]
- 一種蔬菜。即蕪菁。漢．揚雄《方言》卷三：「蘴、蕘，蕪菁也。陳、楚之郊謂之蘴，魯、齊之郊謂之蕘，關之東西謂之蕪菁。」
- 燃燒用的柴草。《管子．輕重甲》：「今北澤燒莫之續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘。」
- 打柴的人。《詩經．大雅．板》：「先民有言，詢於芻蕘。」
[動]
- 採薪、打柴草。唐．柳宗元〈童區寄傳〉：「童區寄者，郴州蕘牧兒也，行牧且蕘。」
字詞 【芻】 ㄔㄨˊ
[動]
- 割草。《說文解字．艸部》：「芻，刈艸也。」《左傳．昭公六年》：「禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不采蓺。」
- 飼養。《周禮．地官．牛人》：「凡祭祀，共其享牛，求牛，以授職人而芻之。」
[名]
- 餵養牲畜的草料。《國語．周語中》：「廩人獻餼，司馬陳芻。」
- 吃草的牲口。《淮南子．時則》：「乃命宰祝行犧牲，案芻豢。」唐．高誘．注：「草養曰芻，穀養曰豢。」
- 禾莖、禾桿。《禮記．祭統》：「及迎牲，君執紖，卿大夫從，士執芻。」漢．鄭玄．注：「芻謂稿也，殺牲時用薦之。」
野人獻芹：比喻自己欣賞的事物推薦給別人，卻無法獲得認同。亦用為人對所獻東西或意見的自謙之詞。
相反
卞和獻璞
卞和泣璧：比喻人雖有才華，卻不遇賢主，不得任用，無法發揮才能。
人名。春秋楚人。於荊山得璞玉獻於楚王，兩次見疑，左右足遭刖，後楚王乃使玉人琢之，果得寶玉，遂命名為「和氏璧」。見《韓非子．和氏》。
字詞 【刖】 ㄩㄝˋ
[名]
古代一種砍斷雙腳的刑罰。《漢書．卷二三．刑法志》：「刖罪五百。」
[動]
砍斷雙腳。如：「自刖而死」。唐．元稹〈出門行〉：「其兄因獻璞，再刖不履地。」
03 獨占鼇頭 : 指稱在某項競賽中爭得到第一名者
相似
金榜題名：指考試被錄取，名登金榜之上。
相反
名落孫山：比喻考試不中。
龍門點額：舊傳鯉魚若能躍過龍門，則可化為龍，否則頭額觸破敗退而回。比喻應試落第。
04 順水推舟 : 比喻順著情勢或乘便利行事
相似
因勢利導：順著事物發展的趨勢加以引導，使達成目標。
見風使舵：比喻隨機應變，視情況而行動。
相反
逆風撐船：逆著風划船，不易順適。比喻身處逆境。
逆水行舟：逆著水勢行船。勉勵人不論學習或做事都要不斷努力，否則就會落後退步。
05 魚沉雁杳 : 比喻音信斷絕
相似
杳無音信：沒有任何消息。
魚沉雁渺：比喻音信斷絕。
相反
雁足傳書：漢蘇武出使匈奴國而遭拘留於北海，相傳其託雁帶書信傳遞至朝廷。後比喻互相聯絡，音信不斷。
魚雁不絕：書信往來頻繁。
06-4B
06 承歡膝下 : 陪伴父母身邊，使其歡喜愉悅
相似
菽水承歡：比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常的飲食，也能使父母歡悅。
綵衣娛親：比喻孝養父母。
相反
大逆不道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。
忤逆不孝：對父母不孝敬、不順從。
07 裹足不前 : 形容有顧忌而停止不前
相似
躊躇不前：ㄔㄡˊ ㄔㄨˊ
相似詞 躑躅ㄓˊ ㄓㄨˊ、踟躕ㄔˊ ㄔㄨˊ
相反詞 堅決、果斷、果決
釋義
- 猶豫不決。唐．白居易〈長恨歌〉：「天旋地轉迴龍馭，到此躊躇不能去。」《文明小史》第一一回：「躊躇了半天，終究委決不下。」
- 自得的樣子。《儒林外史》第五二回：「毛二鬍子接到家信，看完了，咂嘴弄脣，只管獨自坐著躊躇。」
望而卻步：看見了危險或力所不及的事，就退卻不前。
相反
勇往直前：奮勇前進、無所畏懼。
劍及履及：形容人行動果決、快速，迫不及待的樣子。
08 餘音嫋嫋 : 形容音樂悅耳動聽，令人回味
相似
餘音繞樑：餘音環繞屋梁旋轉不去。形容音樂美妙感人，餘味不絕。
繞梁三日：聲音連續不斷。形容聲音非常美妙。
相反
不堪入耳：沒辦法聽進去。形容言語粗魯、下流，使人無法接受。
嘔啞嘲哳：（嘔啞：ㄡ ㄧㄚ，形容鳥鳴聲；形容船櫓聲；形容小兒學語聲；形容車輪滾動聲。嘲哳，ㄔㄠˊ ㄓㄚˊ，細碎、吵雜的聲音。）
09 雄才大略 : 卓越的才能，遠大的謀略
相反
庸碌無能：平凡庸俗，沒有才能。
10 鳥盡弓藏 : 比喻事成之後，就把曾經出力有貢獻的人拋在一邊
相似
兔死狗烹：兔子死盡，用來捕兔的獵狗失去了作用，故而烹食之。比喻事成之後，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。
過河拆橋：渡過了河就把橋拆掉。比喻不念舊情，忘恩負義。
相反
飲水思源：比喻不忘本。
一飯千金：淮陰侯韓信未得志時，曾受漂母贈飯療飢，後來以千金為報。後遂以一飯千金比喻報恩隆厚。
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《莊子˙至樂》: 從前有隻海鳥飛落在魯國的郊外,魯侯把牠迎進太廟,送酒給牠飲,奏九韶的音使牠歡樂,宰牛羊餵牠。海鳥目眩心悲,不敢吃一塊肉,不敢飲一杯酒,三天就死了。這是用養人的方法來養鳥，反而害了牠。⋯⋯所以先聖了解人的「個別性」。
梁氏與殷萍殷逢三人，將車上搬下的東西分門別類規整好後，便又分頭進行不同的活兒。
梁氏將糧食、蔬菜、陶甕搬進了糧食間，開始挑選不耐放的蔬菜，打算著手進行醃製。
殷逢開心的分了幾趟，拉著牛跟驢子到農舍安頓好後，餵食糧草，又安置了那幾隻犬隻。
宅子旁的農舍被殷逢打掃整理過後，又堆上了許多茅草，甚至還
看蘇秦對張儀的運用，戰國七雄真是枉得霸主之名，與蘇秦相比，那各個真是酒囊飯袋，連替蘇秦提鞋都不配。蘇秦不但有深刻的憂患意識，從配六國相印的第一天就很清楚，自己職位的根基在哪兒？危機在哪兒？並且善用根基與危機糾結的態勢，養著危機作根基，使危機存而不得作怪。而且找自己心中的對手去養自己的根基，並知道如何
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
戰國時代的六國宰相蘇秦不但有深刻的憂患意識，並且善用根基與危機糾結的態勢，養著危機做根基，使危機存而不得作怪。
三、請將不如激將
張儀，戰國時代魏國人，與蘇秦都是鬼谷先生的學生，不過，蘇秦一直覺得自己的才學不
《詩經·小雅·正月》（部分）
謂山蓋卑，為岡為陵ling5。民之訛言，寧莫之懲ting5。(訛民之言，寧莫懲之的倒裝)
召彼故老，訊之占夢bong5(蒙)。具曰予聖，誰知烏之雌雄hiong5？
謂天蓋高，不敢不局kiok8(協kik8)。謂地蓋厚，不敢不蹐tsik。
維號斯言，有倫有脊t
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
《房兵曹胡馬詩》（741年） 唐 · 杜甫
胡馬大宛名bing5，鋒棱瘦骨成sing5。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕king。
所向無空闊，真堪託死生sing。
驍騰有如此，萬里可橫行hing5。
一個戰士有兩個最好的朋友，一個是手持的劍，一個是身下的馬匹，尤其是馬匹，進可攻敵逐北，橫行無忌，
《佐還山後寄三首 其二》 （759年） 唐 · 杜甫
白露黃粱熟，分張素有期ki5。
已應舂得細，頗覺寄來遲ti5。
味豈同金菊，香宜配綠葵kui5。
老人佗日愛，正想滑流匙si5。
百家講壇的講解內容: 摘錄:
杜甫逃荒到秦州（今甘肅天水），秦州有一個他的同族晚輩叫杜佐，生活比較富足。
先看一段聖經：
耶穌向他們講另一個比喻：「天國好比有人把好的種子撒在田裡。大家睡覺的時候，敵人來了，把稗子撒在麥子中間，就走了。到了麥子長大結穗的時候，稗子也出現了。莊主的僕人前來說：『主人，你撒在田裡的是好種子，這些稗子究竟從哪裡來的呢？』他回答：『這是敵人幹的。』他們就問：『你要我們去把稗子拔
左 傳 【曹劌論戰】
齊伐魯，魯莊公應戰。曹劌認為「肉食者鄙，未能遠謀」，乃問魯莊公憑何應戰，莊公認為他把好衣服與他人分享，曹劌說這是不普遍的小惠。莊公又說祭祀品不多，以真誠祭祀神明，曹劌說這不能獲得神明的信任。最後莊公說，對於訟案一定盡心盡力，曹劌說這是忠誠的表現，可以出戰了。
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