從孔乙己到寄生上流(四)：君子不器，溫厚存心

不只富人急著強調與窮人之間的界線，就連同樣處境的貧困人家也都急著在彼此之間區分差異，彰顯了階級制度所取得的荒謬成功，

既得利益者維護階級界線是常態，但受到壓迫者何以也反過來維護這套壓迫的體系？

一派同學認為，沒錯，當我有一百塊時，捐出兩塊錢輕而易舉；但當我只有十塊時，捐出兩塊就必須斟酌──行善前斟酌自身能力，這是現實。行有餘力，才能行善。

另一派同學認為，金媽將「善良」定義成物資捐贈方面的善，如果就物質層面，窮人確實不易。但善良也可以是溫暖心意，對別人關懷、扶起摔倒的人，這些小事無關物質，卻依舊為善。

「金太太說，只要有錢，就能像熨斗一樣熨平所有的皺褶。如果說皺褶指的是人心的傷痛，我們認為，真正能熨平人心傷痛的，應該還是善良。」

「如果你願意的話，再小的善舉都還是行善。」

#在孔乙己之後....

討論至此，孔乙己這課已到尾聲。

我走上台講評，也整理了最後三個結論：

一、悲劇到底源自社會？還是源自個人？

階級固化加深了起跑點的落差，所以你的成功，很可能並非百分之百源於你的努力。

但我們也從窮人思維中發現，失敗者之所以無法翻身，很有可能源自其因循苟且的錯誤習慣。

如果總是將個人失敗歸因於社會不公，怨天尤人，那麼我們似乎忘了，整個生態界的定理就是「適者生存，不適者淘汰」，其它生物也是這樣艱辛的活著──或者我們說，生活本就是一場艱辛的淘汰賽。

你不動，就注定淘汰。

二、人是有主體選擇權的

電影〈魔戒〉裡，佛羅多曾說：「我希望魔戒從未落到我身上。」

甘道夫回答：「人們無法決定自己要活在什麼時局。唯一能決定的是，當時局降臨在我們身上時，你要怎麼應對。」

就像孔乙己和金家，其實他們都有選擇權，但他們總會催眠自己「無從可選」「迫不得已」。

我們不能選擇時局，但怎麼應對，至少是操之在己。

我們不能選擇經驗，但能將經驗賦予意義的，始終是我們自己。

三、 對失敗者，多一分溫厚

同樣的，如果你這場社會遊戲的勝利者，請對輸家多一些溫厚。

因為在這課中，我們已經知道了，社會競爭是件非常不容易的事，

你的成功並非全然操之在己，他們的失敗也並非全是懶惰不夠努力。

多一分體諒、多一分尊重，

我們的刀，可以選擇不要砍向更弱的人們。

最後，我想用易經裡的兩句話，作為全課的收束：

「天行健，君子以自強不息。」

乾卦為天，這提醒著我們，自強不息為萬物生存之理，只有不斷提升自我，才能避免被淘汰；

但下一句：

「地勢坤，君子以厚德載物。」

當你成為遊戲勝者時，也別忘了──

生活已經夠苦了，別再往別人身上補刀。

坤卦為地，如大地般包容同理他人，你可以選擇與人為善，善良是一種選擇；

而只有你自己，可以選擇自己想要的樣子。

君子不器，溫厚存心，

這也是我所期許的，這些孩子無論飛去哪個方向，心中懷有的指針。