金剛經笈多譯本白話釋義 (5)

五、如來的身體有相貌 (如理實見)

tat-kiṃ manyase subhūte lakṣaṇasaṃpadā tathāgato draṣṭavyaḥ|

「彼何意念？善實！相具足，如來見應？」

世尊繼續說：「你認為如何呢？須菩提！可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來嗎？」

subhūtir-āha| no hīdaṃ bhagavan| na lakṣaṇasaṃpadā tathāgato draṣṭavyaḥ|

善實言：「不，世尊！相具足，如來見應。

須菩提答道：「不可以的，世尊！不可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來。

tat-kasya hetoḥ| yā sā bhagavan lakṣaṇasaṃpat-tathāgatena bhāṣitā saiva-alakṣaṇasaṃpat|

彼何所因？若彼，如來相具足說，彼如是『非相具足』。」

為什麼呢？這是因為，如來所說的 (真正的) 好相具足，是 (從佛性的本體上看到的)『非好相具足』。」

evam-ukte bhagavān-āyuṣmantaṃ subhūtim-etad-avocat yāvat-subhūte lakṣaṇa-saṃpat tāvan-mṛṣā, yāvad-alakṣaṇa saṃpat tāvan na mṛṣeti hi lakṣaṇa-alakṣaṇatas-tathāgato draṣṭavyaḥ|

如是語已，世尊命者善實邊如是言：「所有，善實！『相具足』，所有妄；所有『不相具足』，所有不妄；名此『相』『不相』，如來見應。」

說完，世尊在尊者須菩提旁邊接著說道：「所有的，須菩提！『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的，因此，應該用看到了如來 (表面上) 的『好相』就是 (從佛性的本體上看到的)『非好相』，來說看到了如來，這才是正確的。

(為什麼呢？因為，當你看到了如來的本體，那麼，無論他的相貌如何，是老、是醜、是瘣、是病、是殘、是瘸，都是好相，更何況是美好的相貌具足呢？而且，當你看到了如來的本體，難道如來的本體就沒有相貌嗎？不是這樣的，所以，如來說『非好相』，只是不要僅僅著眼於表面上的相貌、不要用表相來論斷而已，而不是如來沒有表相。此外，『非好相』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，亦即是佛性的另一種說法；就像是『空』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，稱為『空性』。以這個緣故，前面才說，所有的『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的)。」

(這兩個比喻，一個是虛空之中有萬事萬物，一個是如來的身體有相貌，都是在說明第三節的「將眾生置於涅槃界中消殞寂滅，但實際上，眾生還是眾生，依然存在」的道理。)