《禪林寶訓》卷二 150

2015.11.18 良因法師 隨筆

東山空和尚①答余才茂借脚夫書云：

「向辱枉顧②，荷愛之厚。別後又承惠書，益自感愧。

某本巖穴間人，與世漠然，才茂似知之。

今雖作長老居方丈，只是前日空上座。

常住有無，一付主事，出入支籍，並不經眼。

不畜衣鉢③，不用常住，不赴外請，不求外援，任緣而住，初不作明日計。

才茂既以道舊見稱，故當相忘於道④。

今書中就覓數脚夫，不知此脚夫出於常住耶？空上座耶？

若出於空，空亦何有？若出常住，是私用常住。

一涉私則為盜，豈有善知識而盜用常住乎？

公既入帝鄉求好事，不宜於寺院營此等事。

公閩人，所見所知，皆閩之長老。

一住著院，則常住盡盜為己有。

或用結好貴人，或用資給俗家，或用接陪己知，

殊不念其為十方常住招提僧物也。

今之披毛戴角，償所負者，多此等人。先佛明言，可不懼哉。

比年以來，寺舍殘廢，僧徒寥落，皆此等咎。願公勿置我於此等輩中。

公果見信，則他寺所許者，皆謝而莫取，則公之前程未可量也。

逆耳之言，不知以謂何如？時寒，途中保愛。」

《語錄》

【注釋】

①東山空和尚：南宋福州雪峰・東山慧空禪師，福州人，俗姓陳。十四歲出家，即遊諸方，遍謁諸老，後得法於泐潭善清禪師。紹興癸酉（1153）開法雪峰。

②枉顧：屈尊下顧。常用作稱人過訪的敬辭。如袁士元《謝樊天民見訪》詩云：「歸來自愧窮途客，枉顧多勞長者車。」

③衣鉢：此借指僧家之錢財。因錢財本非僧家應持之物，故以委婉之詞稱之。

④相忘於道：出自《莊子·大宗師》，孔子曰：「魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」意謂魚游於江湖之中就會忘記一切而得優遊自適，人能潛心於道法之中，就會忘記了一切煩惱而得悠閒自在。

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【演蓮法師譯文】

東山慧空和尚在答覆余才茂借腳夫的信上說：

「前時承蒙枉駕相顧，感念至深。別後又承惠書，使我更加感愧。但我只是一個岩居穴處的閒人，對於世事人情本來就淡漠，我想你是應該知道的吧？雖然我現在作長老居於方丈之位，其實我仍然是以前的那個慧空上座。

對於常住的一切財物，完全交給主事僧掌管，凡出入支付的帳簿，我從不過目。我個人不積蓄財物，不侵用常住，不出外應酬，也不會去攀緣，只是隨緣安分過日子，連明天會怎麼樣我也從來不去想它。

才茂你平日對我既以道友故舊相稱，則你我都是道中人，那麼我們最好還是忘了道法以外的事務吧！

今來信請我幫忙雇腳夫數名，但不知這腳夫是出於常住呢？還是出於我慧空上座？

如果讓我出，我是一無所有，若是出於常住，那就等於是私用常住。一涉及於私，便是犯了盜戒。難道身為善知識還會去盜用常住嗎？

你既然要到京師求取功名，這本是好事，但不應該向寺院中去要腳夫。

你是福建人，平常所見所知的都只是福建的長老，只要他們一當上住持，便把常住財物盜為己有，或用於結交巴結權貴，或用來供給俗家，或用於贈送知己，

何曾想到我今所用的這些財物，原是屬於十方常住的僧物啊！今生披毛戴角做牛做馬償還前生所欠的，多是這些盜用常住財物的人，這在佛經中曾經明明白白地告誡我們。因果報應分明，絲毫不爽，這是多麼可怕的啊！

近年以來，各地寺院殘破毀廢，僧徒稀少零落，究其原因，都是由這些盜用常住財物所造成的過咎。

所以希望你不要把我也置入這一等人當中。你如果能相信我的話，即使其他的寺院願意給你派腳夫，你也要謝絕，不可以接受。那麼你的前程將不可限量。

我這些逆耳的話，不知你還能聽得進去嗎？

近來天氣寒冷，望途中善自保重珍惜。」

良因贊曰：

如空禪師所言：「一涉私則為盜，豈有善知識而盜用常住乎？」

因此佛教徒如入佛寺，應當自省，是為求善知識而來？為求惡知識而來？

是為培福而來？是為造業而來？

若真求善知識、為培福，當依戒律而行；反之，

則佛寺反成罪業窟，自他皆損矣！

善知識真正的慈悲，來自於對弟子的教授，乃至惡辣鉗鎚棒喝；

而非縱容習氣，此事僧俗應知。

空禪師之慈悲善巧，足為後世典範！