有修行和沒有修行的人，在往生時的神識有無差異
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一般而言，八至十二小時左右，神識就會離開肉體。
一個愈沒有修行或平常煩惱很多的人，就愈捨不得離開，所以離開軀體的時間就很慢。
一個修行好的人，軀體是困不住他的，他會早早離開。
以能量來講，有修行的人能量的品質好，像我們學員能量的品質比一般人好；沒有修行的人，能量的品質自然就差。
這從哪裡可以看出來呢？譬如，你現在修得不錯，平常也都很平靜，突然有一天，多年不見的朋友來找你，你的情緒一高昂，品質馬上降百分之六、七十，若貪、瞋、癡、慢、疑一起來，品質又降得更多了！
所以，學佛修行的品質決定在定力與見地的層次。
以人來講，從一個人對物質的反應就可以看出來，物質反應激烈的，層次就低！容易激動的，品質就差！
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
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身心靈和宗教的教導常常令人感到振奮，但如何將這些正面能量應用於日常生活中卻是許多人忽略的課題。這篇文章探討了為何在教師面前能量滿滿，卻在生活中難以保持，以及如何突破舒適圈，將身心靈的理念實踐於生活。透過改變生活模式和心態，我們能夠更好地面對現實挑戰，成為自己人生的貴人，並找到屬於自己的理想生活方式。
這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
所以，有時候你越是急，它離你越遠，稍微適當地放鬆調整，它反倒可能離你更近。當然也不是說放鬆就一定能夠距離目標更近，你首先要瞭解自己，如果不瞭解你自己，你的放鬆可能就不是放鬆，而是放逸了。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
你來自哪裡和不為所動
任何形式的靈性修行的唯一原因都是為了提高生活品質。這種實踐可以使生活方式、政策以及觀點和行動的成熟程度與時俱進，以便它們與你現在的處境相關。
它可以幫助你找到當下的神聖，讓你的行動從容自在地進行。那麼，未來因這些行為而產生的任何事物都將具有相同的品質。
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
修法時間的長短不是重點，主要是有修法成就的徵兆顯現才是重點。什麼樣的徵兆顯現才算呢？徵兆沒有一定的形式，以實修《虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持儀軌》及《阿彌陀佛極樂淨土長壽儀軌》成功的徵兆，就是能夠頭腦清楚，思緒通透、條理分明、智慧開顯，而且煩惱妄想會一直減輕，慈悲心會與日增長，利益眾生的心念
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
有同修的修行也來做義工，也去做善事，怎麼不見修行的瑞相？怎麼都好像沒有消業障？也沒有越來越清淨，也沒有歡喜心？而且顛顛倒倒？他有很多心裡不乾、不淨、不如法的地方。「若視師德得成就，若視師過毀成就。」有人來學佛修行專門挑上師的毛病，金剛乘根基不夠才會這樣！如果有照次第由顯入密，打好根基就不會。
很多人對修道人的認知，覺得那些既然自稱是修行者、或是身心靈老師，怎麼會有情緒呢？
這是相當錯誤的認知，他們只是他們會比一般人，更容易覺察到自己的問題，並且以較有效的方式，快速的解決情緒上的問題，進而快速轉念與善解，如此而已~
修行絕對是一輩子的課題，不是一出家就會了，也不是變成修行者，情緒就自動
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