清詞選課堂筆記：詞體概說

宋詞的興衰

在宋朝時，文學依然被視為言志載道的工具。別忘了唐宋古文八大家中，宋朝就佔了六家。而當時的詞又被稱為「詩餘」，意指在朝政、家庭、文學以外，心有餘力寫來狎玩遊戲。

柳永(太宗至仁宗年間)是當時少數專心致志作詞的「文人」，他融合了五代時期民間曲子詞與花間詞，作品中豔情浮濫。他也喜歡為歌女做個人主題曲，歌女們也通常能透過柳永的作品一炮而紅。老師舉了《木蘭花》為例：

《木蘭花》 心娘自小能歌舞。舉意動容皆濟楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒。 玲瓏繡扇花藏語。宛轉香茵雲衫步。王孫若擬贈千金，只在畫樓東畔住。

宋詞的變化

蘇軾(仁宗至徽宗年間)是中國文學史上的全才，為文能成唐宋古文八大家，寫詩與陸游、黃庭堅齊名，為宋詞開拓了豪放的途徑，亦寫得出淒美哀婉的詞作，他的《寒食帖》被譽為「天下第三行書」，台灣每一位中學生都得讀他的《赤壁賦》，更有畫作傳世。除了「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」開啟了宋詞新的可能，一闋《江城子》也將悼亡類帶入了宋詞。

《江城子．乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。 料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

特別附註，悼亡類自西晉以後，書寫對象只能是亡妻，哀悼其他對象則稱哀祭文。

《念奴嬌．赤壁懷古》 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。

周邦彥(仁宗至徽宗年間)則為宋詞訂定格律，被稱為格律派正宗。相較於詩，詞的格律並不算嚴謹，不要求對仗平仄，是否押運則視詞牌之規定。但周邦彥卻高度要求詞作的格律。

清詞的復興

元朝滅宋之後，歧視漢人，也打破中國文學傳統審美。此時流行的元曲俚俗，摧毀了唐宋以來，中國一字一詞一句建構的含蓄之美。

在清兵入關之後，清朝以高壓懷柔的方式打壓前朝忠臣、拉攏人心，實施嚴格的文字獄，例如雍正年間，查嗣庭一句「維民所止」出自《詩經》，卻遭有心人士誣陷「維止」乃指「雍正去頭」。明朝遺民無法「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」口不能言「國破山河在，城春草木深。」所以利用詞體曲折的特性，表達異族統治下，複雜又不可言說的心情。

清朝國祚並不算特別長，276年的光陰在中國連綿不斷地朝代更迭中，排名約是中間的位置。但所留詞曲數量、詞人數量、詞派數量之多，遠遠超乎於過往的朝代。除了創作繁盛外，時間上晚近也降低失散之機會。現如今，清詞的整理仍是進行式。陳水雲《清詞三百首．導讀》引用南京大學統計數據指出：

清朝時期的詞派和中國文學史上眾多流派最大不同之處在於，流派乃後代文學批評家整理分類，文人在世時並不能知道後代將自己歸屬於哪一類，如建安文學的三曹與建安七子，在漢末晉出之交，雖彼此相識，但不曾以「建安文學」自稱，當代人也並不會將孔融等人並稱為「建安七子」。而清朝的詞派則視意識鮮明，擁有共同審美的詞人，共同推崇某一詞人或風格，組建文學派系。