再談「民貴君輕」
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
上文提到孟子的話：民為貴，社稷次之，君為輕。
怎麼樣才是「民為貴」？
民為貴，是指人民最值得尊重的本質，就是人民的人格是平等的，人民的人格是要尊重的，人民的人格是自主的。說白一點，人民的每一張選票，彼此都是平等的，人民的選擇是要尊重的，人民的選舉權都是自主的。那才是民為貴。
孟子說的是「民為貴」，而不是「人為貴」。民為貴，是相對於君來說；而人為貴，則是相對於禽獸來說。這兩個概念，是不一樣的。
既然是民為貴，當國君去到君不君時，人民生活水深火熱，經濟拮据，難以為生，而且危及社稷的話；那麼，民可以怎麼辦？孟子說：「諸侯危社稷，則變置。」變置，就是變換舊君，安置新君。這也就是孟子說的「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位」。
以孟子的前進思想，若諸侯危及社稷，則可變置君位；不但如此，倘若人民每年都依時依禮來祭祀社稷之神，克盡人民的責任，但結果還是旱災水患連年，那表示是社稷之神的失職，這也可以把社稷之神變置。社稷之神都尚且可以被變置，何況是人君呢？
很可惜，這一切一切的民主願望，至今都無法實現。為什麼？因為沒有落實憲法的制度化、恆常化、公開化、普及化；即使說有憲法，都只是執權者的小數人決定而已。
要改變這種政治生態？儒家的治道，是有助推動當今的民主制度的實現的，起碼都能鼓起一種民主思潮，因為儒家是以人性主導政治，這才是「民為貴，社稷次之，君為輕」的現代意義！
（寫於2022年2月8日）
（註）社稷：社為土神，稷為穀神，民以食為天，國以民為本，建國首在立社稷之神，故以社稷引伸為國家之代稱。
（註）社稷：社為土神，稷為穀神，民以食為天，國以民為本，建國首在立社稷之神，故以社稷引伸為國家之代稱。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
/
大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
因此為了記錄手機消費跟各種紅利優惠
鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
在追求財富和成功的道路上，風險無處不在。Morgan Housel 在《致富心態》一書中提出「預留犯錯空間」的概念，提醒我們在追求目標的同時，更要重視風險管理，避免因為單點故障而導致全盤皆輸。本文將透過生動的案例和深入的分析，探討如何預留犯錯空間。
原文：民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
本章的意思是當人民不害怕主政者的壓迫時，主政者的威脅已經不受人民懼怕了，這是因為者政者使民居不安，使民無以維生，天下百姓生存遭受到迫害的緣故。當天下不被壓迫，天下人民才不會厭惡
民眾對"台中小六生"事件的看法
今天(2024-12-4)聯合報的民意論壇大多是針對＂台中小六生＂事件（該事件上文已描述過大概的經過，然而校方和家長對經過的各有不同說法。）的憂心和痛心，讓我們看看與此有關的文章標題（因為此事件已引發公眾關注，因此訊息甚多，內容大概不脫此數文。）及其內文精髓
孩子啃老，當然是父母的錯
前言
看了前文你或許有點驚訝：原來孩子年滿十八歲，他就是成年人了，他一切都可以自主了---不管是婚姻、職業、學業……---，當然，之後的一切也都得自己負責了，你既無權（也無法）管他了。那你還還操心什麼？擔憂什麼？問題是：你會不操心，不擔憂嗎？你操心，他接受，那沒話說；你
在遊玩這些實景地圖遊戲時，我們確實地踏出門外探險了。那些平常不會經過的街、平常不會談話的人，確確實實地與我們有了關聯。這樣的「魔物獵人世界」，是特別值得我們在遊戲的過程中去獲得的珍貴經驗，也是主機遊戲難以複製的特殊玩法。
賴清德總統日前提到，中國為什麼執意統一台灣，卻不願意趁俄羅斯國勢孱弱之時，收回被俄羅斯侵佔的廣大失土，引起了國際媒體的廣泛報導。若要深入探討這個問題，其癥結是中國的「海防」與「塞防」之爭，筆者在過去已有討論過這個問題。不過當時的時空環境是俄羅斯還未入侵烏克蘭，美國的川普總統剛剛上台......
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
/
大家現在出門買東西還會帶錢包嗎
鴨鴨發現自己好像快一個禮拜沒帶錢包出門
還是可以天天買滿買好回家(?
因此為了記錄手機消費跟各種紅利優惠
鴨鴨都會特別注意銀行的App好不好用！
像是介面設計就是會很在意的地方
很多銀行通常會為了要滿足不同客群
會推出很多App讓使用者下載
每次
在追求財富和成功的道路上，風險無處不在。Morgan Housel 在《致富心態》一書中提出「預留犯錯空間」的概念，提醒我們在追求目標的同時，更要重視風險管理，避免因為單點故障而導致全盤皆輸。本文將透過生動的案例和深入的分析，探討如何預留犯錯空間。
原文：民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
本章的意思是當人民不害怕主政者的壓迫時，主政者的威脅已經不受人民懼怕了，這是因為者政者使民居不安，使民無以維生，天下百姓生存遭受到迫害的緣故。當天下不被壓迫，天下人民才不會厭惡
民眾對"台中小六生"事件的看法
今天(2024-12-4)聯合報的民意論壇大多是針對＂台中小六生＂事件（該事件上文已描述過大概的經過，然而校方和家長對經過的各有不同說法。）的憂心和痛心，讓我們看看與此有關的文章標題（因為此事件已引發公眾關注，因此訊息甚多，內容大概不脫此數文。）及其內文精髓
孩子啃老，當然是父母的錯
前言
看了前文你或許有點驚訝：原來孩子年滿十八歲，他就是成年人了，他一切都可以自主了---不管是婚姻、職業、學業……---，當然，之後的一切也都得自己負責了，你既無權（也無法）管他了。那你還還操心什麼？擔憂什麼？問題是：你會不操心，不擔憂嗎？你操心，他接受，那沒話說；你
在遊玩這些實景地圖遊戲時，我們確實地踏出門外探險了。那些平常不會經過的街、平常不會談話的人，確確實實地與我們有了關聯。這樣的「魔物獵人世界」，是特別值得我們在遊戲的過程中去獲得的珍貴經驗，也是主機遊戲難以複製的特殊玩法。
賴清德總統日前提到，中國為什麼執意統一台灣，卻不願意趁俄羅斯國勢孱弱之時，收回被俄羅斯侵佔的廣大失土，引起了國際媒體的廣泛報導。若要深入探討這個問題，其癥結是中國的「海防」與「塞防」之爭，筆者在過去已有討論過這個問題。不過當時的時空環境是俄羅斯還未入侵烏克蘭，美國的川普總統剛剛上台......
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
當我們說馬列外來時，共匪說民主也是外來。我回應：中國文化裏蘊藏的民主渴求，既有充沛浩大之源，又有清晰可見之流。大要如下：
1、《尚書》：天聰明自我民聰明。
2、《左傳》：天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。
3、孔子作春秋，貶天子、退諸侯、討大夫。
4、孟子：
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天