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那些年，集體消失的俄國菁英
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
適才看到有人讀了新出的中文譯本《班雅明傳》，摘錄書中內容：「短短幾個月內，德國流失了它的作家、詩人、演員、建築師、畫家、導演和教授。從來沒有哪個國家有過這樣的文化大失血。」我對這句話沒有任何意見。不過這倒是讓我想到了一個事情：
有的，在班雅明從德國流亡以前，不久前有另一個國家遭遇過同樣的文化悲劇。它叫俄國。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本書雖然是班雅明的傳記，但有一大半部分是在介紹班雅明理論思想的發展，所以本書也可以視為班雅明理論思想的完整介紹。作為一個以散文與評論而出名的文化理論家，班雅明並沒有很明確與有系統地闡述他的理論概念，也就是說沒有把它的理論學術化，他的許多想法散見在不同作品片段中。加上他特有的辯證史觀與常採用的蒙太奇
📍班雅明哲學最具威力、意想不到的回馬槍
那連老師都覺得最魔鬼、最殺得我們措手不及的結論。
班雅明早在一個世紀前預言，而現在再次穿越時空，在我們耳畔呢喃、叮嚀：
「你以為我只是一枚自視甚高的文青，在寫德意志悲苦劇的世界和人們嗎？你們錯了，我寫的是...
班雅明是二十世紀德國重要思想家，其寓言式書寫、遊蕩者、辯證意象、靈光等概念，對後來的藝術、文化研究、社會學等產生相當程度的影響。
本書是美國文化研究學者詹明信，對班雅明思想的重新梳理和詮釋。作者將其概念加以匯總後，對其思想的核心與政治性及反抗法西斯與資本主義等問題，提出了獨特的見解和闡述。
《南渡》《北歸》《傷別離》，三大本書裡描述的是民國時期學術大師們冒著抗戰的炮火，隨著中研院與西南聯大的遷徙，由中原流亡西南(昆明 重慶)，再回歸中原的故事。
傅斯年、胡適、梅貽琦、錢穆、陳寅恪、吳晗、聞一多、朱自清………
【緣起】
今天文化界，誰知道 Auerbach ？
以「準確的性感」，對抗從新古典到後現代，以理性科學為名的經院術語，進行一種「底層解放」，一種千年底蘊、不間斷的「文學暴動」！
班雅明的摯友，Erich Auerbach，召喚三千年現實文學之靈魂，至死地而後生！
要在短時間內對德國文化有一深入淺出的認識，非本書莫屬。作者為苔雅‧朵恩（2017年起為廣電文學節目「文學四重奏」之主持人）與理查‧華格納（羅馬尼亞裔德國作家、詩人），藉由闡述64個涵蓋德語世界的歷史、社會、科學、藝術、文學、醫學、宗教、語言等面向的詞彙，傳達了德國文化、德國人對其普遍的看
我們遠離這塊土地了，還可以從甚麼途徑，累積、親灸種種「無用之用」素材？平日不覺其厚重，今天突然感到愈來愈遙不可及了。流散之際，我們要捨棄甚麼？同時封存甚麼留給後來者？
《辭海》上架之際，雖然文化大革命已成過去，但貫穿《辭海》的內文，還是沿襲文革那一套紅得很的意識形態詞彙。透過版本比較，或者能一窺時代輪廓，觀察在洪流中，我們曾經如何行正路或走歪途。
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