論語漫讀（115）：天生德於予—孔子的天命觀

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子曰：『天生德於予，桓魋其如予何？』（述而第七）。

桓魋（tuí）:宋國大夫，是宋桓公的後代，當時正輔佐宋景公，權勢很大。聽說孔子投奔宋國而來，擔心齊景公重用孔子及其弟子，會削弱他的權勢，就派人阻止孔子一行進入宋國。   

《史記•孔子世家》記載的稍為詳細些，『孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：「可以速矣。」孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」』 孔子還在路途中，正與弟子在棵大樹下習禮，為進入宋國做點準備工作。桓魋派人來搞破壞，把大樹砍了，以此警告孔子不得進入宋國。孔子遭此突然襲擊，明白再往前走會有生命危險，就只得放棄投奔宋景公的打算，另謀他路。

逃離的路途中，孔子不慌不忙，弟子擔心桓魋的人會來追殺，就勸孔子走快些。於是孔子說，『傳道布德是上天賦予我的使命，我的生命什麼時候終結也是上天決定的，桓魋又能拿我怎麼樣呢！』讓弟子們放寬心，我自有天命，我知道我的天命。也可能孔子料定桓魋的目的只是阻止他，並不是非要殺他，離開了就不會有生命危險。但正好說個漂亮話，何樂而不為呢！

孔子還有次危急時刻，被匡人圍困，也如此自許。

子畏于匡。曰：『文王既沒，文不在茲乎!天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何?』（子罕第九）。

《史記•孔子世家》說是孔子要去陳國，打從宋國匡地經過。匡人誤認孔子為魯國權臣陽虎，兩人長得像，而陽虎曾經霸淩匡人。今番仇人送上門來，正好報仇雪恨，於是將孔子一行圍困。逃離過程中，顏淵和孔子走散，再相聚時，孔子說：『吾以汝為死矣。』顏淵回答到：『子在，回何敢死！』（先進第十一）

遭此厄運，弟子們很擔心孔子的安危。孔子於是寬慰他們道：『文王既死，其文化遺產難道就沒流傳於今了嗎！如果天意欲喪此文脈，不會使讓我這個後死者得知此道。既然天意不欲喪此文脈，要讓我來傳承，匡人又能把我怎樣?』　　

還有一處對話，孔子也是這種看得開的態度。道由天定，命由天定。

公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。』子曰：『道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！』(憲問第十四)

愬（sù），同『訴』，說壞話；固，已經；志，專於；肆，陳屍示眾。公伯寮和子服景伯，皆人名。他倆與子路一同為季孫氏做事，而子路的背後則是孔子。孔子通過子路來推行他的治國理念和政策。所以，公伯寮越過子路，直接來和孔子商量對策。

公伯寮背著子路在季孫氏面前講子路的壞話。被子服景伯知道了，就跑來給孔子通風報信，說，『季孫氏已經子路起疑了，而偏聽偏信公伯寮。目前情況下，我的實力還能除掉他，陳其屍於集市或朝堂，將來就不好說了，如之何？』 這子服景伯不知是何居心，可能是想挑撥孔子一派與公伯寮的矛盾，來聯合孔子除掉公伯寮。爭取得到孔子的同意，事成之後不要反對，解除後顧之憂。孔子政治上很老道，不會上套，維持三方平衡更穩妥。於是推託說，『我的仁道若能行，是天命；若不能行，也是天命。那不是公伯寮所能左右的』。這話說得也是，從現實層面，關鍵取決於季孫氏願不願意採用孔子的政策。何況還有天命。若天命欲行孔子之道，那阻擋者都會沒有好下場。

孔子多次提到天命。天命就是相信自己擔負著上天賦予的使命。孔子自述『五十而知天命』，在五十歲時認識到了自己的使命。孔子還說過，『不知命，無以為君子也』（堯曰第二十）；『君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言』（季氏第十六）。君子要認識到自己的使命並服從自己的使命。而使命必須用生命來履行，因而天命也包含有命數的意思。

2021年3月13日