《太乙金華宗旨》心得分享之天心章

《太乙金華宗旨》心得分享之天心章

我閱讀完全篇，其實重點就在於“性功”“玄關”，即是“明心見性”後的修法才是關健，未開悟者或沒有“見性真師”指點，是不可能修出正法，甚至容易落入歧途，若下下根器的當作訓練靜心養生讓身體變好，心性柔和，那就跟一般靜坐沒什麼區別，只是在肉體相上做文章，再多的氣脈感受都跟修煉了脫生死沒有直接關係，修煉身命到極致也就是個輪迴的陰神而已，只差一念開悟見性的性功，才能窺探到此書真正的功法所在，才是真正的返回先天，才是虛無大道先天一“真氣”，而不是在玩肉體內的濁氣陰氣。

一般靜坐虛靜氣動運行，都是屬於有相後天的陽氣陰氣，還不是丹道修煉需要的“真氣”。若是上根器者，明師遇之，機緣成熟，稍微調撥，成全性功，而後命功自然水到渠成，毫不費力，直取玄功真氣正法。若是中根器者，也可先以命功調身，有相有為之法，明師可逐步引入正途，開啟玄關，指點迷津，令其開悟見性，取得先天真氣。

因此若無明師引導，修煉者若執著神通有為之法，玩弄氣功感應，開什麼玄關天眼通靈，引來陰氣濁氣各種魔障，若不明辨，心不真淨，糾纏於正邪佛魔高低淨穢等二元分別之爭，極易走火入魔，或落入魔道。若無緣遇明師，可鑒閱《楞嚴經五十陰魔》，要靠自身開悟見性或通達《太乙金華》的修煉性功精髓，亦可細閱《楞嚴經二十五圓通》，異曲同工，都在講同一件事。

三才是天地人，中醫基本觀念就是“天人合一”，其實都源於“易”與“道”的理論，就是“易醫”或“道醫”。大自然天地人和人身天地人之間的氣交互通關係，即是人的身心靈宇宙世界一切的命運，因此“中醫命理”也根源於此，之前已經反復多方詮釋多次故不再重複。

人身的天地人在身體上中下也代表精氣神，腎精脾氣心神，水火土，水火交濟而中土為樞紐，金魄肺宣降入腎水，木魂肝升發入心火，金木左旋右降，升降調和才能水火交濟，而中土是氣血升降的樞紐，因此修煉丹道的人在身體調養方面應首重中宮脾胃中氣的養生，而非補腎。氣機失調者越補越滯礙。調勝於補。世人多誤以為調理就是補虛，更繆以為煉丹藥吃了可以長生或飛升。

六根六塵肉身七情六欲假有，都是借假修真，真不離妄，有假才有真，離妄真亦無，有夢可修，大夢初醒修何夢？方知無修之修，無為而為，無心之心，無念之念，無靜之靜，無淨之淨，“無”氣之氣，才是“真氣”，“真修”，“真心”，“真念真意”，“真靜”，“真淨”，這是“玄妙”之門，是“體用不二”，“體用一源”的原理，是生死輪迴涅槃寂靜的真相。

是致中之道，不住有，不住無，真正的“放下”，真正的“誠服”，“至誠至真”，自然回歸中道，自然氣入中脈，上天入地，真氣中脈非指肉身身內之物，無形無相，無內外大小之別，此是全性之功，全宇宙身心世界一切法皆自性本體顯化之相，一切妄相皆自心性體體現映照之相，真妄不二，如如不動，第一個“如”指“本體”，第二個“如”指“妙用”，是謂“體用一源”，最後真妄亦放下無執無滯無礙，一絲不掛，放得夠徹底，此心為“至誠至真”，“真靜真淨”，自然“回光”，水到渠成。

故若不能“明心”，未能“見性”，焉知“真道”，此必是絕頂聰明之上根者，非在“知識”懂得多的聰明，而在於“破相”的“悟性”夠高，性情夠徹底，能放下屠刀，放得夠徹底，置死地而後生之決心，但凡一絲執著念想猶豫便是障礙，故言“心不死則道不生”。若非此上根，有中根者，能夠毅力極致，專一極致靜念，從命功入手，未嘗不可，在機緣成熟，玄竅開啟，一念之差，明辨真性，得入性功，一開永開，一見性全。

文中回光，周身之氣皆上朝，講的就是五氣朝元，三花聚頂。《金丹四百字》云：『以眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。』這是基礎修心方法，色聲香味觸法都能修，眼耳鼻舌身意各有專精修法，但本質不離“體用”，即“本體妙用”，本體就是見性後的本心，在未見性時的修煉方向，自古就有引導，如無極太極陰陽之理，大而無外，小而無內，極致的大音無聲，極致的大象無形，聽那聽不見的聲音“無音之音”，看那看不見的形象“無形之象”，講的都是“無相本體”，是“道體”，亦是“心體”，無處不是無處是，不可思量，不能用意識思考衡量，不可思議，不能用意識思考其涵義，這是“極致之極”故稱“無極”。

“無上妙諦”就是無法以意識分別高低的邏輯分別心，無極至極不可思議，已經是最高至極的玄妙真諦，超越生死輪迴的真道，祂的妙就是“本體妙用”，萬法歸一心，心能妙生萬法生死輪迴，而其本體無生無滅，體用不二為一源。如此身心世界融合回光返本還原，即是整個宇宙法界“大身”，“大身無身”，“無來無去之如來”，即是“法身”境界。如觀音千變萬化之大身，如大海隨波浪起的水珠，妙化無量幻化身，身外之身千變萬化無量不可思量。此是每個人的本體本源，需親見親証方為真，莫淪為文字口頭禪，或誤人子弟，差之毫釐謬以千里，佛魔一念間。