《什麼是科學》

樊登：各位好。今天我們非常榮幸地請到了清華大學科學史系的教授吳國盛老師。歡迎您，吳老師。吳老師寫了一本書，叫作《什麼是科學》。這本書真的特別棒。我先念一下推薦語。韓啟德院士說：「本書是我見過的最好的、最適合當前國人閱讀的科學哲學著作。」饒毅校長說：「吳國盛先生還原並呈現出科學最為本源的面貌，以此引發中國人反思並糾正自己對科學的長期誤解。咱們先從這本書的書名「什麼是科學」開始。

吳國盛：好的。過去一百多年中國人學習科學，基本上是學怎麼做（do）。比如說，中學、大學的時候是學做題；大學、研究所畢業，成為科學家以後，就是解決問題。從學習做題到解決問題，我們都是遵從中國文化自身務實的特點，但是這會忽略一部分內容，就是把科學當作一種文化來理解，也就是科學意味著什麼。為什麼中國古代沒有科學，為什麼科學獨獨出現在古代希臘，為什麼科學有些地方發展得很好，有的地方發展得不好，原因是我們忽略了科學文化這部分。科學如果沒有合適的文化土壤和環境，光靠聰明的頭腦、艱苦的努力，不一定能搞出來。

【中國古代的天文學是一種技術？ 】

吳國盛：實際上，中國古代以儒家為代表的世界觀，對於世界結構的關注是比較少的。中國古代是沒有宇宙論的。

樊登：但是中國也有曆法呀？

吳國盛：曆法是另一回事。曆法是拿來用的，它是為了滿足禮儀的需要。中國是禮儀之邦，儒家更重視禮儀。禮儀不限於人與人之間，也上升到了天人關係，也就是天、地、人三才之間的關係。例如你現在打算蓋一間房子，那你可能想知道什麼時候動工最為適宜，那就要「問問天，問問地」。問問天的時候，就問出曆法出來了。所以中國曆法是禮制社會的內在要求，不是對天體客觀法則的好奇，這和西方是不一樣的。所以我一再強調，中國古代有發達的天文學，但是中國古代的天文學不是科學。

樊登：中國古代的天文學是技術。

吳國盛：它是一種禮制技術，準確地說是一種社會技術。它的目標和動機，都只是為了調整人際關係。

【中國古代有「自然」的概念嗎？ 】

吳國盛：現在一般人認為，是希臘人發明了自然這個概念，就是Nature。

很多人現在疑惑，那我們中國古代難道沒有自然這個概念嗎？老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，那不有自然這個詞嗎？ 1935年，張岱年先生寫了一本書，叫做《中國哲學大綱》。他當時就說，這是個巨大的誤解。自然這個詞是日本人對nature一詞的翻譯，它不是個古代漢語的詞，中國古代沒有這個詞。老子《道德經》裡面的「自然」是兩個字放在一起，自是自己，然是語氣助詞，是「如此」的意思。

樊登：道法就是這樣來的（「道法自然」的意思）。

吳國盛：自然是被希臘人發現的。那有人說，難道我們中國古人都不知道山川河流、日月星辰？不是。我們當然知道日月星辰、山川河流，但是我們中國人不把日月星辰和山川河流看作跟我們不一樣的東西，看作不以人的意志為轉移的客觀的東西。但是，你必須要這麼看才會有科學。所以，自然的發現是希臘科學誕生的一個標誌。

【牛頓的愛好竟然是煉金？ 】

吳國盛：牛頓五十多歲以前，主要在教會工作，他在劍橋大學三一學院（Trinity College, Cambridge，教會資助的學校）待了三十五年。剛開始的時候，牛頓在那裡還有一點點教學任務，但由於他不太會教課，所以沒什麼人聽他的課。所以他後來課也不教了。他在那兒待了幾年，一直做什麼事？做三件事情。第一件事，他最喜歡做的就是煉金術。

樊登：煉金。

吳國盛：煉金。煉金術也不是那麼不堪。我們現在覺得煉金術是為了要拿金子，其實不是。金子是比較low（低級）的一個目標，更高的目標是恢復人類精神的純潔性，重新跟上帝達成早期那樣的默契。這是第一件事，牛頓一輩子都在煉金，他喜歡做這件事。

第二件事情，和煉金的目標差不多，他喜歡研究在某些秘密宗教文件裡面，是不是包含一些已被遺失的人類早期的東西。所以他特別喜歡研究《聖經》的年代學，研究究竟是哪一年人類墮落的，墮落到什麼程度。牛頓留下的手稿裡面，有幾百萬字是研究這件事情的。