6.3 總論 [第六章]
從前句的「天下之至柔，馳騁於天下之致堅；無有入於無間，吾是以知無為之有益」
到後句的
「不言之教，無為之益，天下希能及之矣」，
老子的思路是因為「至柔」能「馳騁...於致堅」，「無有」能「入於無間」，因此「無為…有益」，再「推出」「不言之教」同樣是一種有益的「無為」；但很少有侯王能夠狠然實施這樣的鐵腕政策云云。
這再次印證了我們的觀察：老子「總是用一些他自認為是自然界的現象或規律來作為侯王統治手段的『依據』」[《老子》解評 042] ——本章則將「自然界的一些現象」轉化作政治哲學上的一些統治原則。
然而，我們對本章的解讀卻難免賦予「無為」一個更複雜的內容。
如果順應自然是「無為」的基本含義，那麼老子是否認為「順我者倡，逆我者亡」的統治手段也是一種自然現象，而仁善則是一種「有為」的名譽追求呢？
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待續
