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【讀書筆記】人權文學公民意識。選讀：吳晟〈詩組曲〉
閱讀時間約 3 分鐘
讀後感
臺灣社會大多時候會將所有心力放在關切「受害者」，而並沒有以同等的關心去關切受害者的「家屬」，這些還活著的家屬，比受害者本身承受了更巨大的痛苦，他們必須承受輿論的壓力、世俗的眼光，更多時候連生活都有困難，在《綠島家書》中楊逵的長子楊資崩也提及過，他為了分擔家計外出去找工作，卻因為爸爸是「政治犯」，而處處碰壁，社會是一個嚴密的關係網絡，大家都不想和其有所掛鉤，或是應該說能少一事是一事。而某一群擁有「特殊」關係網絡的人們，被迫成了社會唾棄的對象，被社會視之為毒瘤，但是他們卻連自己做錯了什麼都不知道。
「文化被販賣，人權被鎖進資料館，真相棄置角落」。在「文創產業」日趨發達的今天，文化被當成一件有利可圖的商品，文化變成有價碼的東西被陳列於架上觀賞，人流來來去去，民眾看到的卻是今日社會一再強調的「創造力」，而非歷史事實，人們口口聲聲說的文化，也不過是包裝過後的象徵經濟，文化早已以旅遊與消費的形式成為政府、資本家的想像，它的實質意義與歷史正確，被棄置角落，乏人問津。
然而，每一道歷史挫傷，都結成永不消褪的傷疤，傷口不一定要攤在陽光下才會好，但是我們處理傷口的方式，卻是每隔一段時間就使勁的將結痂處揭開，血淋淋的歷史被攤在眾人眼目之下，人們這時候卻卻步了，面對血肉模糊的過往，又開始選擇性遺忘，於是日復一日，社會形塑了一種詭譎的氛圍，在公共場所、在教科書裡，臺灣人面對歷史選擇避而不談，或許是因為我們的歷史和政治始終脫離不了干係，又或許是因為我們根本不了解這片土地所擁有過的歷史。
延伸想法
臺灣民主化初期的兩位總統，捨棄正義而取穩定，因此缺乏真相的政治意志，而民間也因長期的政治迫害導致對政治冷感，相較於南非的轉型正義是由下而上的推動來
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以「被遺忘的『台灣元素』」作為副標，對於《老屋顏與鐵窗花》這本作品而言是再合適不過的。包含宗教、社會經濟發展、常民的共同認知及生活經驗，鐵窗花不只守護了台灣人民的居家安全，也紀錄下了最寫實的常民樣態。
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原文書名「或然率」(ความน่าจะเป็น)，來自泰國的翻譯短篇小說集《(p)》，其中又以篇章〈括弧裡的或然率〉最具代表性。透過對於身處於現代社會的自我碰撞與質疑，被譽為泰國村上春樹的帕達・雲，以括號內的文字反客為主，不只挑戰了文學的表現方式，同時也讓讀者了解泰國文學蘊含的強大動能。
自1989年首度引入後，移工逐漸成為台灣不可或缺的存在。由於大多從事勞動密集的工作，他們在學術、藝術方面的天份與成就，也經常受到忽略。自2001年起，台北市以「提供外籍移工抒發心情的管道」為目的，每年舉辦移工詩文比賽，同時也讓人們認識這群熟悉陌生人充滿文學意識性的一面。
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