讀《我心環遊世界》

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書櫃中有本戴晨志寫的《我心環遊世界》,時報出版,2003年。二十年前的書了,記得當時印象深刻,所以上次在斷捨離,丟掉了一半以上不會再看的書(應該有千本以上)卻把它留了下來。該書以他旅遊過的九個國家做為題材,令人印象較深的都是較貧窮或者體制較特殊的國家,反倒是較先進較富裕的國家,好像沒什麼新奇處。我們先來看看他當時所見的埃及吧。
一. 他到埃及遊玩時,發現車子和車子銜接的的時間似乎搭不起,中間必須要等待很長的時間(你知道嗎,到日本旅遊時,時間是你可以控制的,因為說幾點幾乎就是幾點,例如想搭車到合掌村,公車幾點開,你早個五分鐘左右到就可以了;但也因此,不會有等待的無聊,也缺少了閒晃加上冒點險的樂趣了;大陸則是另個極端,搭機時經常一等數小時,還不知原因何在…有個理由最少心裡有底,什麼理由都不給,真的是不知如何是好…從守時與否大概也可看出一些辦事效率以及民族性吧?)。
二. 埃及的臥舖火車是專門給「外國觀光客」乘坐的,他們進入月台時行李不用檢查;但埃及人進入時,則是嚴格要求打開行李一一檢查,原因是為了維護觀光客的安全。
三. 宣佈臥舖房間號碼時,他的團剩他一個人,導遊告訴他必須跟另一個大陸團的一名大陸客同房睡(上下舖);他心理一直嘀咕著…,沒想到一陣男人的吵雜聲從走道上傳來,他聽到裡面有一個大陸同胞對著導遊大聲嚷著:「我不要和台灣同胞一起睡。」…原來在互不信任,互相猜疑的情況下,不是你會嘀咕而已,他是更加畏懼和充滿戒備哩。
四. 台北的博物館曾經展覽過一具「木乃伊」,參觀者大排長龍,而他在「埃及博物館」,舉目所見都是木乃伊,遊客卻連看都懶得看上一眼…。戴先生的結論是:物以稀為貴,所以人應該要努力的活出自己的「稀」和「貴」來。(換句話:你要培養自己的特殊才能。跟別人沒什麼不同,那有沒有你其實無關緊要,必得有一樣專長,或者數種平常技能整合而成的較特殊才能,然後你因著這個「稀」,而顯得「貴」了。)
五. 搭機回台的前一晚,旅遊行程全部結束後,他心有不甘,意猶未盡,因此找了個伴,坐上馬車想到市區去逛逛,因為以後可能不會再來了。而此次跟團之旅,旅遊即將結束,對埃及卻還是沒有什麼了解。馬車載著他們繞了市區一圈,他們多看了許多美景和夜景;回到飯店後,又再決定徒步再去市區走走。他們走過了尼羅河大橋,看到閃爍的燈光中,岸邊的餐廳船仍然高朋滿座,橋上全是年青人,每個人都對他們表示歡迎,讓他有點感動;接著他們參觀了體育園區,看到湧出的人潮;地鐵售票員讓他們免費入內參觀;又逛進了金碧輝煌的歌劇院,得以入內拍照…他們對埃及的印象為之改觀,對善良有人情味的埃及人有了感覺…(參加旅遊團時,一切都是旅行社事先安排好的,行程趕,人又多,即令講解清楚,也只是含糊籠統;但在行程中,你也只能跟著團體一起行動,但是當天行程結束後,如何自行安排就成了樂趣和關鍵所在。也是了解當地,感受居民,帶點冒險,來點探索的最佳時刻…,否則,分配好房間,拿著行李入住後,回想當天行程,你可以能連到過那裡,吃過什麼都想不起來了,因為你根本就只是帶著身體跟著人家走而已,不需動手動腦,戴晨志的離別埃及前一晚的經歷,讓我們更清楚的省思爾後跟團時,放風後,或許可以就當時狀況來個別具一格的個別行動。)
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前言 前文提及 "在旅途中,你所能做的就是奮力前行,朝著目標一步一步的前進,要不然還能幹啥?所有的美景,想法,與人的互動,對碰觸事物的觀點—不管是批判或讚賞—,對不起,那都是停下來之後才有可能的。" 上面的"旅途中"指的是使用腳踏車(或汽車、機車),或步行,好,你看到美景了,然後呢?必得停下來,拿出
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前言 不知道別人會不會這樣?這次上圖書館借了吳若權的《先放手,再放心》可是看完後卻沒什麼感覺;反倒是上次借的《向宇宙召喚幸福》看完後對幾個環節有些印象。 一.靈通 靈通,他在書中提到有敏感體質,能感應到一些東西,例如事前說出誰往生了,結果證實為真;有時聽到電話就能猜出是誰打來的,想到誰,誰就莫名出現
賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。 故事原文 《呂氏春秋·察微篇》 魯國之法,魯人為人臣妾於諸侯,有能贖之者,取其金於府。子貢贖魯人於諸侯,來而讓,不取其金。 孔子曰:「賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。取其金則無損於行,不取其金則不復贖人矣。」
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