額魯特蒙古與達賴喇嘛(一)

2021/02/21閱讀時間約 32 分鐘
摘要
蒙古初興之時,有所謂本支、別支之區別,額魯特係若干部族聯盟所構成,即《新元史》所謂之「野達達」、「白達達」,是為蒙古別支,明時稱瓦剌或衛剌特,仍係部落聯盟,清時始稱為額魯特,或作厄魯特。自元亡後,始終與蒙古本支之韃靼處於對立狀況。固然無論蒙古本支或別支,在宗教上均信奉喇嘛教之格魯派,但蒙古本支部份,在清廷刻意扶植之下,發展出具蒙古意識之大呼圖克圖(即大活佛),使其不致受達賴喇嘛之控制,甚至希望能與達賴喇嘛分庭抗禮,確也收到相當效果。但蒙古別支之額魯特情況反是,顧明末清初,額魯特諸部中以準噶爾部為最強,先後逼土爾扈特徙牧裏海北岸、和碩特徙阿拉善及青海,其後準噶爾之噶爾丹與五世達賴喇嘛有師徒之關係,五世達賴喇嘛且授之以呼圖克圖名號,其後更尊之為博碩克圖汗,授意向天山南路擴張並設法與清廷相對抗,於是乃有入侵漠北喀爾喀蒙古之舉,其後雖歷經康、雍、乾三朝之征剿,準噶爾部卒頻於滅絕,但額魯特散居於大清版圖內者仍有科布多地區之杜爾伯特、阿拉善及青海之和碩特、青海之綽羅斯、土爾扈特等部;乾隆三十六年後,天山北路復有裏海北岸東返之土爾扈特,就其分佈地區而言,仍極廣袤,幾乎完全攝服於達賴喇嘛之教化,額魯特蒙古雖亦曾出現名震全區之大呼圖克圖咱雅班智達,具有極高之聲勢,但此人唯達賴喇嘛馬首是瞻,至今額魯特蒙古仍與達賴喇嘛保有頗為微妙之關係,本文擬就額魯特蒙古與達賴喇嘛間之關係作一敘述。

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