教外觀點3:雷薩‧阿斯蘭(Reza Aslan) 《革命分子:耶穌》的介紹

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中文版封面。黃煜文中譯,衛城出版。2014年版。
作者將耶穌當作歷史人物研究,根據自身長年閱讀聖經的經驗,參照其他聖經學者的研究、古羅馬帝國的文獻,以及各種歷史考証,提出迥異於教會對「耶穌」的詮釋。
他說耶穌是「一個具有政治意識的猶太革命分子。兩千年前,他在加利利的鄉野巡遊,召集追隨者發起彌賽亞運動,企圖建立上帝的王國。然而,他在耶路撒冷公然挑釁,又在聖殿大肆抨擊,因此遭羅馬當局以煽動叛亂的罪名加以逮捕處死。」(p.33~34)
作者也指出:耶穌死後,其真實面目逐漸扭曲失真,最關鍵的一樁,莫過於:保羅死後的基督徒為了因應險惡的局勢,重新塑造了耶穌的形象。他們將耶穌反羅馬、反猶太權貴的革命精神抹去,重新改造成一位熱切宣揚博愛與和平、不關心世俗的精神領袖,有別於那些激進的猶太教徒與彌賽亞運動狂熱人士,好讓更多羅馬帝國的民眾接受基督教,並免遭羅馬當局報復。
作者不只提出有別於主流的詮釋,也在書中展現嚴密的推論,以及對同行研究者的評論 (中文版是放在「注釋」的部分),是一本紮實的著作,值得反覆閱讀。
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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一、 〈創世紀〉的內容非常龐雜,讀起來也非常精彩,許多大家熟悉的故事,例如上帝創造世界及天地萬物、亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園、該隱謀殺親弟弟亞伯、出埃及記等,都是出自這個部分。 閱讀〈創世紀〉時,我最震驚的是耶和華的性格,祂不是一個公正無私、仁慈無邪的神,反而是一個極度偏心、心胸狹隘、喜怒無常的神。祂
中文的書名似乎不太合乎原書名的意思。作者敘述陶比奧古墳的開挖經過,以及推斷其為耶穌家族墓穴的理由──墳穴所在地、墓穴骨棺及其上的名字。作者的假設還需要更多歷史文獻及出土文物,才有辦法進一步驗證。
原書名:Philip Jenkins "The Next Chrishtendom:The Coming of Global Christianity" 作者努力向我們陳述基督教在亞、非、拉丁美洲、印度等區域的快速發展,以及這些區域基督宗的特色,尤其是那些有別於歐美各國基督教的發展趨勢及影響力。
這是余杰個人的散文集,也是閱讀聖經以後的心得筆記。涉及的議題相當廣泛,有信仰、人生、文化、教育等等。難得的是,余杰對《聖經》的熱愛,以及對其他醜惡人事物的平和態度,不偏激而不做作。
聖嚴的《基督教之研究》是以論文〈基督教之研究〉作為主體。如果是作為聖嚴個人的文學著作,這本書非常有個性!作者對基督教的黑暗歷史、耶和華的神格演變,以及對耶穌殉道精神的評論,秉筆直書,無論肯定與批判,態度毫無保留。然而,若以學術研究的角度來看,聖嚴的論文〈基督教之研究〉雖然名為「研究」,卻……
作者對基督教全面批判,舉凡教義、神學、教會組織、傳教方法,以及信徒普遍的言行及思維方式,都有舉證。岑朗天將基督教的發展視為背離耶穌原義的發展過程,這個過程他稱為「異化」……
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