主體
含有「主體」共 16 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
當思維不再被視為純粹個體的產物，而是過去經驗、文化、社會與環境的綜合結果。個體的存在不僅依賴於思考，更在於外在力量的塑造與延續。正如現象學家所指出，意識與世界並非二元對立，而是共存於一個動態的整體中。這種觀點重新詮釋了自我與存在的關係，強調自我不是固定不變的，而是隨著環境與經驗而流動的現象。
當我們坐在沙發上時，我們通常並未感受到自己正在出力，而覺得自己已經足夠放鬆。但當你回想起自己曾經忙碌了一整天回到家中並癱坐在沙發上時，你便能清楚分辨出這兩者之間的差異。你的意識是如此地清醒與矜持，以至於連在沙發上都動用了如此多的肌肉來支撐。若你擁有全身癱軟或昏厥之剎那的經驗，這一差異又更加明顯。
的確，珍貴的東西在任何時代，都可能遭受磨難；但是，我們又怎麼可能跨越他們實際生存的時代，實際生活的處境，來理解任何一個人、一件事物的生命、悲傷和價值呢？
4/5過於喧囂的孤獨
5 Advice from a Caterpillar: 一個哲學問題 / 視角2
毛毛蟲的忠告
五
數學工作者書寫恆等式是尋常事﹐譬如「9 = 9」或「6 = 4+2」等。為什麼數學工作者可以這麼輕鬆地做這種陳述﹐即一個恆等式中的等號的左項與等號的右項同一或等值? 因為一個恆等式中的等號的左
當然，我的意思並不是我們應該要像Irving那樣公開地宣揚地平說，並吞下背後大量難以協調的陰謀論與特例。但反過來說，與一個沒有機會接觸現代科學、基於其生命經驗素樸地相信「平坦大地」的人相比，我們去說我們所處的大地其實是一個球體時，難道不和那些宣稱NASA造假的人在我們眼中的樣子一樣可疑嗎？
我們會隨著總體生命經驗的增長而變得更加冷靜，更多過去我們難以承受的重大變故會變成一種－－僅僅屬於眼下的、因此終究能通過的路程。然而，這並不意味著我們將會或者應當要期望自己成為一個怯除情感的個體。我們會意識到有些過往強烈的追求並不值得，但另一方面，我們沒有義務將自己全部的生命都獻身給「值得」。
本文主要探討鍾肇政小說《怒濤》所涵的語言觀與文學風格。首先以語言認同為標準，梳理《怒濤》中不同角色與群體的相互關係。再基於此，歸結出小說中的「重要情節-結論」發展路徑。最終推論鍾肇政的語言觀為：藉以習得的語言（日語）作為一種載體，可以與所承載的內容（青年知識分子的價值理想）分開。
5/5鍾肇政的小說《怒濤》
好翔實的論述👍
３７０／３７０！西方社會學理論下 2024.0210.1908 2024.0225.1244
全文分為２部分，１記錄、２心得
１記錄
聽說這是一套書，共有３本，中卷我沒借到。
本書介紹的有柯爾曼、哈貝瑪斯、紀登斯、烏爾里希.貝克、布赫迪厄、諾伯特.埃利亞斯、福柯、布希
國美館「2023國際科技藝術大展：你正在工作嗎？」（展期：2023/8/12-11/5），由Mike STUBBS和陳明惠策劃，透過多元互動裝置，引領你思考「勞動」（Work）、「休息」（Rest）與「娛樂」（Play）之間的關係，在數位與科技時代下，如何取得平衡。
NCP根本不是AI的協定。如同自動駕駛累積海量的駕駛經驗，GBT以語言為互動溝通來積累數據，是為了互動溝通這條道路能被順暢的行駛。而人造溝通，體現了齊澤克(Slavoj Žižek)所言，我們被剝奪了被動性和被動經驗。那是我們主動的被動體驗客體，對主體之基本幻想。
