如果「香火」觀念不變，生肖之類的迷信繼續作祟，台灣社會的人口問題，不可能得到解決，而且我們還會持續為此付出沉重代價。
留言
爬格子的雀榕的沙龍
124會員
236內容數
這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容，以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評，每個月至少發文一篇，請多多指教！
爬格子的雀榕的沙龍的其他內容
2020/08/05
2016年到2019年之間，作為路人甲或參加者，我拍了幾張照片，雖然無法忠實呈現當時的原貌，也不可能沒有任何我個人主觀的喜好厭惡摻雜其中，但是想為自己的活動與當時的遊行做個紀念。現在，拿出來，實在是想告訴大家「同志大遊行」並不是只有當初反同婚、反同團體及個別人士呈現的那樣──詭異、奇怪，也有平凡…
2020/08/05
2016年到2019年之間，作為路人甲或參加者，我拍了幾張照片，雖然無法忠實呈現當時的原貌，也不可能沒有任何我個人主觀的喜好厭惡摻雜其中，但是想為自己的活動與當時的遊行做個紀念。現在，拿出來，實在是想告訴大家「同志大遊行」並不是只有當初反同婚、反同團體及個別人士呈現的那樣──詭異、奇怪，也有平凡…
2020/05/05
台灣安親班的狹隘空間、偏向靜態的「教養方式」，以及女性教師佔大多數的情況，對男童較為不利……
2020/05/05
台灣安親班的狹隘空間、偏向靜態的「教養方式」，以及女性教師佔大多數的情況，對男童較為不利……
2020/04/19
清末民初，一些中國女性是「自由戀愛」運動的受害者，也是「基督教一夫一妻」與「傳統一夫多妻」兩種價值觀與制度衝突下的受害者……
2020/04/19
清末民初，一些中國女性是「自由戀愛」運動的受害者，也是「基督教一夫一妻」與「傳統一夫多妻」兩種價值觀與制度衝突下的受害者……
你可能也想看
看著代孕跟墮胎議題在脆延燒，很想說點什麼，包括I told you so那類的東西
但實際上在脆上我沒闡述過：『因為家庭經驗，所以老早認知到華人社會的家庭觀、在台灣普世的儒釋道混合宗教，其實就是邪教』，但在這裡有，所以只能在這裡說了，I told you so：
華人對於傳宗接代、血比水濃的
看著代孕跟墮胎議題在脆延燒，很想說點什麼，包括I told you so那類的東西
但實際上在脆上我沒闡述過：『因為家庭經驗，所以老早認知到華人社會的家庭觀、在台灣普世的儒釋道混合宗教，其實就是邪教』，但在這裡有，所以只能在這裡說了，I told you so：
華人對於傳宗接代、血比水濃的
多數人除了認為台灣文化就等於『沒有文化』之外，還會覺得台灣就是因為被過度殖民，所以文化沒有累積性；詭異的是，同一篇文章還會鬼打牆地認定台灣有不知所云的文化融合（野心大國）。以下筆者就粗淺地解釋這兩個似是而非的論點，究竟哪裡誤會了台灣文化？
多數人除了認為台灣文化就等於『沒有文化』之外，還會覺得台灣就是因為被過度殖民，所以文化沒有累積性；詭異的是，同一篇文章還會鬼打牆地認定台灣有不知所云的文化融合（野心大國）。以下筆者就粗淺地解釋這兩個似是而非的論點，究竟哪裡誤會了台灣文化？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
這是我剛剛看到的，來分享一些我的感想。這幾年美中爭霸下，我們台灣成為焦點。當然不可避免的，身在其中的我們自然也會有許多的探討。這些年針對中國大陸內部的各種情況，包括社會政治經濟等方方面面的問題，都有許多人從不同角度去做討論。這個頻道主聽起來是從小在中國長大，在中國求學生活經商好長一段時間之後才搬到國
這是我剛剛看到的，來分享一些我的感想。這幾年美中爭霸下，我們台灣成為焦點。當然不可避免的，身在其中的我們自然也會有許多的探討。這些年針對中國大陸內部的各種情況，包括社會政治經濟等方方面面的問題，都有許多人從不同角度去做討論。這個頻道主聽起來是從小在中國長大，在中國求學生活經商好長一段時間之後才搬到國
今年的春分星盤，似可論斷台灣社會目前所面臨的情狀，因認有趣，爰題作預測籤詩文 如下：
詩曰:
命坐處女心難安，因果報應在禍端，
政治清零算總帳。群眾憤怒火星參。
經濟趨難步維艱。人民遭殃受考驗。
境外資安叛賊亂。國際挺台貴人襄。
今年的春分星盤，似可論斷台灣社會目前所面臨的情狀，因認有趣，爰題作預測籤詩文 如下：
詩曰:
命坐處女心難安，因果報應在禍端，
政治清零算總帳。群眾憤怒火星參。
經濟趨難步維艱。人民遭殃受考驗。
境外資安叛賊亂。國際挺台貴人襄。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
某日下午，和同事天南地北從遠古皇帝聊到盜墓賊下地，最後講到了台灣和大陸新生兒出生率，2022年台灣新生兒僅13萬8千餘人，因此許多報導皆戲稱台灣已經「生不如死」。
某日下午，和同事天南地北從遠古皇帝聊到盜墓賊下地，最後講到了台灣和大陸新生兒出生率，2022年台灣新生兒僅13萬8千餘人，因此許多報導皆戲稱台灣已經「生不如死」。
每參訪一處原住民部落
總會問及是否仍然傳承巫文化
是否仍然有巫師駐守...
不得不承認
戰爭、教會、偏見造成
不可抹滅的傳承斷層！
雖然目前漸漸有精神回歸的趨勢
原住民貼近大地的生活形態也獲得認同
但仍然難以扭轉人們對原住民的偏見
她們對自己也一直沒有自主意識
不願承擔自身在臺灣文化中的重要性
或
每參訪一處原住民部落
總會問及是否仍然傳承巫文化
是否仍然有巫師駐守...
不得不承認
戰爭、教會、偏見造成
不可抹滅的傳承斷層！
雖然目前漸漸有精神回歸的趨勢
原住民貼近大地的生活形態也獲得認同
但仍然難以扭轉人們對原住民的偏見
她們對自己也一直沒有自主意識
不願承擔自身在臺灣文化中的重要性
或