關於「禮」的一些想法
《論語‧顏淵》「克己復禮」章向來有許多爭論，在此僅就自己的粗淺想法，做一些整理。
「克己復禮為仁」中，「禮」可以說是起到引導作用的重要角色。然，於現代社會中，我們有「禮貌」，「禮」之「貌」，禮的樣子，卻忽略了內心「禮」的作用。於我們自身，「禮」是什麼？
就「克己復禮為仁」的討論中，「禮」，理應為引導我們回歸於「仁」，尋找自由之自我實現的原則。而這套原則，在現今社會中，已沒有一定的標準，這也就是我們得發展出屬於自己的生活哲學的重要性吧？這個屬於自己的生活哲學，在北京，人稱「準頭兒」，「人生在世，自己得有個『準頭兒』。」
自己有個準頭兒，就不用人云亦云，也才「開始」有為自己負責的能力。也只有明白了：「只有『自己』能為自己負起生命之重任」，我們才能在愛惜自己的心念、照顧好自己的生活中，過好每一天。
今天就只有這些了。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在當今社會，「做自己」與「有禮貌」之間的辯論持續延燒。這篇文章探討了兩者並非必然對立的觀點，並分析了何謂「有禮貌的做自己」。人們的自我表達如何在尊重與自由之間求取平衡，並且解釋了健康的「假我」對於活出「真我」的重要性。最終，文章倡導在追求自我實現的同時，應兼顧他人的感受與社會規範。
將父母或是長輩稱為對方，是很沒有禮貌的行為與思想，人類彼此之間有著恩情流淌，只要精神上足夠獨立，為向目標前行，完成使命，就會先掌握客觀，再回來看到各種主觀。 注意! 並非是由耐餓來展現能耐，而是怎麼做有著最基本下限，當人類窮而導致匱乏時，忽略本能的護幼來確保生存，就會成為常態，於是護幼才需要被喚醒。
無論走在那一條朝聖路上，慈悲都是我們所要回歸的自性本質。
然而，過去我對仁慈的概念，就是一種待人的美德，目標總是向外，未曾針對自己，此書卻指出，我們若無法溫柔仁慈地看待自己的缺陷，化解自己內在的不安，則往往自以為的仁心善舉，對他人反而是一種攻擊，令我不禁想起自己過往的迷思。
一種禮貌和關懷
尊重是一種最基本的人際關係態度，是彼此間的一種禮貌和關懷，謙遜自重是獲得他人尊重的重要前提。自重是指一個人對自己的良好評價並尊重自己的價值和尊嚴。只有在自我尊重的基礎上，才能建立起他人對自己的尊重與關注。這裡將探討為什麼人要自重，以及如何通過自重獲得他人的尊重。
對自己的準確評價
提到禮儀，大家可能想到裝腔作勢的貴族，或是湯匙要向外舀等繁文褥節。這書對此表示，現代的社交禮儀目標是能夠真誠而有禮的表達自身立場，同時能尊重他人的想法，從而達成有效的溝通和交流，建立更友善的社會。
所以這書並非明確指導大家怎麼應對，而是引導大家以怎樣的心態去面對日常二十個社交困境。
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
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