不正常書評｜07. 跟著酷吏學心理學 - 經典禁書 - 羅織經
閱讀時間約 9 分鐘
我很喜歡讀歷史書籍，非常古老的、幾百年前的，都喜歡。看歷史故事除了是消遣，更能觀察從古至今「人性演化論」的發展脈絡。現代人講生存哲學多半基於近代心理學的脈絡發展，但讀歷史，雖然時空背景已截然不同，譬如說我們是民主社會不是專制社會，但歷史多了個結果可以借鏡，有時候體悟反而更深刻。
關於羅織經
羅織經成書於武則天執政時期，作者來俊臣是著名酷吏。也是「請君入甕」成語的主角。他為求自己仕途順利，泯滅人性，製造大量冤案，連現代人熟知的一代名相「狄仁傑」也差點被他冤死獄中。這本「羅織經」，便是集他邪惡智慧之大成，（應該）是史上第一本酷吏養成教科書。
他能發跡一部分必須歸功於時機。當時武則天剛改朝為武周，政局不穩，內外樹敵頗多，李氏家族磨刀霍霍。來俊臣的狠辣，先撇開道德問題，卻為武則天穩住朝局，讓反對勢力不敢輕舉妄動。不過雖說治亂世用重典，可是不斷的「重典」、「惡典」，對主政者來說，不啻是為自己點上另一株火苗，火苗燜久了還是會引火燒身。最後他自作自受，栽在其他酷吏手上。贏到最後的，還是當初放任他的武則天，以及了結了他的武則天。
羅織經本來已經失傳，後在海外修復，由中國古籍整理專家馬樹全老師整理並翻譯成白話。
惟須注意的是此套書並未完整版，馬樹全老師認為其中許多奸臣所寫的過奸言論，會有污染人們思想之嫌。因此刪去，僅留有警示效果的段落，並輔以許多古人故事佐證，讓讀者能夠同時閱讀「理論」與「範例」，悟得羅織經的修身之道。
惟須注意的是此套書並未完整版，馬樹全老師認為其中許多奸臣所寫的過奸言論，會有污染人們思想之嫌。因此刪去，僅留有警示效果的段落，並輔以許多古人故事佐證，讓讀者能夠同時閱讀「理論」與「範例」，悟得羅織經的修身之道。
本書共分十二卷，分別為閱人卷、事上卷、治下卷、控權卷、制敵卷、固榮卷、保身卷、察奸卷、謀劃卷、問罪卷、刑罰卷、瓜蔓卷，每卷專講一個問題，全書通篇毫不掩飾地論述了當時為官做人種種陰險毒辣的手段，直面人性的醜惡之處，標榜與傳統道德相悖的價值觀。
--出自博客來書店《羅織經：有史以來第一部製造冤獄的經典》書籍簡介頁
羅織經談什麼
我看到有網友評論這本書：「好看歸好看，但應該很難應用在生活上。」但我卻覺得恰好相反。
時移勢易，當然我們不活在專制時代，也不會隨便就掉腦袋。可是現代生活的險惡依然沒有改變。古人談的官場求勝之道或許真的只講當官，但放到現代社會裡，不管你在大中小企業，你依然有「仕途」（職涯）與「功名」（升官）的煩惱。種種「小人」更是包含：敵對的部門、對你有競爭意識的敵人、想透過扳倒你升官的人等等，競爭更是無處不在。
舉博客來書店的公開試閱段落為例
舉博客來書店的公開試閱段落為例
原文
人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。
譯文
人都是可以定罪的，加罪於人必須先確定人選。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。
釋評
來俊臣、萬國俊之流，害人有一套完備的理論和方法，先確定人選，再由特務們向有關部門告密和寫檢舉信件，這便是他們害人的第一步驟。對象的確定是有學問的，他們不喜歡的人和皇上要排斥的人，自是對象之一；他們認為妨礙自己前途和有可能成為自己的對手的人，又是對象之二；至於那些德高望重和正直忠義的人，即使和他們無怨無仇，由於立場不同，自也是對象之三。如此只要他們能想像出來，任何人都可成為他們陷害的對象。
害人總要有些藉口，誣告和無中生有地揭發罪行，便為他們抓人作了很好的鋪墊。罪行屬實與否並不重要，只要是人落其手，他們便掌握了主動；只要人有了嫌疑，他們就有機可乘。這是輿論上的造勢，冤獄常便始於此處。
先別說即便到了現代社會「冤獄」也屢見不鮮，其實我們現在過的生活不比古人好到哪去，想讓一個人萬劫不覆不用動刀，隨便上個爆系公社爆料，捏造剪輯證據更比以前簡單太多，反正在查明真相之前就會有人搶著跟風落井下石，讓對方社會性死亡一點都不困難。不過我們比古人好的地方就是網路普及與對人權的重視。這讓人人都能化身小偵探追求真相，不然話語權被特定族群操縱，這樣即便再小的機會，還是有機會可以翻。
另外，再細讀作者舉出的三大施害對象，是不是也有點眼熟呢？我們即便再怎麼謹小慎微努力生活，也難免成為那些別人的眼中釘。套句之前在臉書上瘋傳的漫畫台詞：「只要有在好好努力， 在某人的故事裡也會變成壞人。」
我在某間公司遇過嚴重的政治風暴。其實追根究底對方的心態，不過是他曾是老闆眼中的紅人，因此害怕並想努力排除可能影響到他地位的人。那時我遲遲想不透，為什麼不專注在自己的核心競爭力，而要搞拉幫結派公然霸凌這種無聊的小動作？後來讀了羅織經，我才終於找到答案。回頭想想，雖不是不能以其人之道還之其身。但即使人人心裡都有惡的DNA，我仍相信自己永遠可以做一個更好的選擇。
讓我們再來看另一段。
另外，再細讀作者舉出的三大施害對象，是不是也有點眼熟呢？我們即便再怎麼謹小慎微努力生活，也難免成為那些別人的眼中釘。套句之前在臉書上瘋傳的漫畫台詞：「只要有在好好努力， 在某人的故事裡也會變成壞人。」
我在某間公司遇過嚴重的政治風暴。其實追根究底對方的心態，不過是他曾是老闆眼中的紅人，因此害怕並想努力排除可能影響到他地位的人。那時我遲遲想不透，為什麼不專注在自己的核心競爭力，而要搞拉幫結派公然霸凌這種無聊的小動作？後來讀了羅織經，我才終於找到答案。回頭想想，雖不是不能以其人之道還之其身。但即使人人心裡都有惡的DNA，我仍相信自己永遠可以做一個更好的選擇。
讓我們再來看另一段。
原文
人無不黨，罪一人可舉其眾；供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。
譯文
人沒有不結黨成群的，給一人定罪便可揭發出他的同夥；供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補，但又不違反真實的部分。事情做到這樣，罪名就可以成立了。
釋評
製造冤案、陷害無辜，酷吏們的手段不可不察。這裡既有他們的行事理論和思想，更有具體的實施方法和操作細節。認識了這些人們不僅從此看清了他們的本來面目，更重要的還是知己知彼，預防在先，以免受其害。許多人正是由於自恃身正無私，低估了酷吏興風作浪的能力才致禍的。更有人不識酷吏的「巧妙」手法和「瞞天」之術，往往在不知不覺中便被他們做成了「鐵案」，欺世盜名。
酷吏們借題發揮，把自己要打擊的人，硬是拉進一件與他們毫不相關的罪案中；然後又弄虛作假，讓所謂的口供完全合乎犯罪的邏輯和真實。如此一來，人證物證俱在，被陷害的人便在法律程式完備的情況下，被名正言順地定罪了。
這一段又是非常經典，並且其技巧「持續的落實」在現代社會之中。不只政治，甚至商場、學界、各大產業等，應該都不難找到有持續善用這些技巧打擊抹黑敵人的案例。如果更結合上一段試讀段落一起看，便能完整學習到從目標設定到議題炒作的作惡技巧了。
這些現代人要全看過羅織經是不可能的。所以我說，「人性進化論」有其脈絡可循，千百年前的事，到現在仍然持續存在。
上面的例文雖然讓人感到精神耗弱，但下面的舉例我卻覺得經典到不行，適宜保身，消除執念，而且在各位生活中必定隨處可見。
君子與小人為敵，君子便成了小人；小人與君子交友，小人就變為君子。名聲都是虛的，智慧之人不計較名聲好壞；利益至高無上，愚痴之士只求行善積德。
上司疑心重，下屬恐懼多。上下離心背德，禍事必然發生。
沒什麼人甘願處於下屬地位。統治若不講方法謀略，不是下面冒犯上面，就是下面篡奪上面的權力。
是不是很眼熟呢？完完全全就是近代主流管理學在談的概念。
在第一條，我看到的重點是「有智慧之人不計較虛的事物」。名聲都是外在的東西。拿掉這些名聲：ＯＯ公司的ＸＸＸ，你還是你自己。我不鼓勵原文寫的「唯利是從」路線，但是不要為了浮名，忘記更重要的事。
第二與第三條講組織領導。近代的商管書，從講求「手法」的制度回歸到對「人性」的謀略，不論是 Simon Sinek 倡導的「Leadership」或是 美國空軍採用的 OODA 都是從對人性的策略下手，謀管理。
千百年前的酷吏們在那個還沒有質化量化或AB組對照研究的年代，就個個都是心理學大師。所以，這本書說對現代人沒用嗎？其實好用的很！
在第一條，我看到的重點是「有智慧之人不計較虛的事物」。名聲都是外在的東西。拿掉這些名聲：ＯＯ公司的ＸＸＸ，你還是你自己。我不鼓勵原文寫的「唯利是從」路線，但是不要為了浮名，忘記更重要的事。
第二與第三條講組織領導。近代的商管書，從講求「手法」的制度回歸到對「人性」的謀略，不論是 Simon Sinek 倡導的「Leadership」或是 美國空軍採用的 OODA 都是從對人性的策略下手，謀管理。
千百年前的酷吏們在那個還沒有質化量化或AB組對照研究的年代，就個個都是心理學大師。所以，這本書說對現代人沒用嗎？其實好用的很！
從馬樹全老師的抉擇反思道德判斷
前面有提過，由於此書許多論點讓人三觀盡毀，更是赤裸裸的惡之教科書，因此馬老師在編攥過程中直接抹去了段落，只留下讓人能學習反思的內容。
其實關於這點，我是有疑慮的，更想要跟各位一起探討。
希望這個社會變好，所以盡可能抹去了那些無助於「變好」的東西。但是我們如何能確定「抹去」，就對創造更好、更健康的世界有所助益呢？尤有甚者，抹去這本也還有千千萬萬本，只要有人還能靠這種內容賺錢得利，這種「教壞小孩」的內容就永遠不會消失。然而我們都知道，也都經歷過，越禁越愛，越不讓看越愛看的那種心情。有一堆人禁的千辛萬苦，就有一堆人偷看的津津有味。
希望這個社會變好，所以盡可能抹去了那些無助於「變好」的東西。但是我們如何能確定「抹去」，就對創造更好、更健康的世界有所助益呢？尤有甚者，抹去這本也還有千千萬萬本，只要有人還能靠這種內容賺錢得利，這種「教壞小孩」的內容就永遠不會消失。然而我們都知道，也都經歷過，越禁越愛，越不讓看越愛看的那種心情。有一堆人禁的千辛萬苦，就有一堆人偷看的津津有味。
回過頭來，我覺得應該強化的還是「判斷基準的教育」。
什麼事要做什麼不要做，最後都取決於個人心裡的度量衡：價值觀。如果一個人就是把自己的利益置於別人的苦痛之前，那麼就算讓他把向善書籍讀好讀滿，他依然會毫不遲疑的去傷害別人。嘴巴滿口善手上一把惡，這樣的人不是很多嗎？
我們應該學的，該注重的，是把「心裡的度量衡」確認下來，而不是去消除外界所有的誘惑。因為誘惑消滅不完，而誘惑當前，選擇栽不栽下去的全都是我們自己。
我也鼓勵讀者不要過度依賴「選書」或「懶人包」。這些內容是製作者基於各自判斷基準而製造出來的東西，雖然很好理解，可它「不是全貌」。請盡可能地去了解全貌，再自己下判斷。那樣的判斷不但是最珍貴的，也是最有學習的。
最後，補一個成語「請君入甕」的由來：
唐代周興刑訊犯人時，把犯人裝進甕中，再用火烤。後來酷吏來俊臣用同樣方法來懲治周興。比喻用某人整治別人的方法來懲治他自己。典出唐．張鷟《朝野僉載》。
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