@關於轟轟烈烈的五四運動，其褒貶不一，眾說紛紜。這場運動的打倒孔家店，打倒孔家店，是為了另立資本主義家店，這一點也很難說。
@孔子當初是支持封建主義的諸侯的，但是在論語中，又留下「罪我者，其惟春秋者乎」的相反意見。孔子主張的仁政，聖賢君子的品德內涵，都是建立在上下尊卑，君臣父子夫婦等封建社會關係之中。@但是在孔子說的「罪我者，其惟春秋者乎。」這一句話中，又推翻了自己的主張，罪我者，其惟春秋者乎，意思是，我所講述的儒家思想，是沒有能被人批評加以論罪的弱點的，但是除了我所著述的春秋，這一本主張上下尊卑，維護封建思想的這一本書，有著被後世加以批評，對我孔丘論罪的弱點存在。
@而孔子的思想在歷朝歷代一直沒被批評論罪，一直要到清朝推翻，中國進入民主政治之後，孔子所著的春秋一書的維護封建思想的弱點，才被五四運動的陳獨秀，胡適諸君，給拿出來批評論罪。
而孔子在這一句罪我者，其惟春秋者乎，也成了穿越兩千多年中國歷史，最後在民國成立時，所實現的未來預言。
@但是筆者在觀察這十幾年來，經濟發展較好的諸國，如日，韓，台灣，新加坡等，發現五四運動所要打倒的封建思想，在民主社會中，還是以另外一種形式存在的，如慣老闆把員工當奴隸，下班了還要手機群組遙控，叫他做事。公司與公司之間的併吞，或是慘烈的削價割喉戰，抑或是財團的壟斷操控房價物價，使日韓台等國的年輕人，成為買不起房，任由公司老闆奴役的員工，日本甚至有偏激的「社畜」(幫公司做牛做馬的，畜牲一般員工)的一詞。
@人與人之間，因為能力，聰明，財力的不同，而造成的強者統治弱者的現象，在兩千年前的封建社會如此，在兩千年後的民主社會，仍然如此。只是民主社會的國家力量，在保障小老百姓權益上，有較多力量與立場而已，而民主社會中，每個公司的老闆，都是一個個現代的封建諸侯。
@而孔子的聰明在於，祂知道強者統治弱者，上下尊卑的情況的形成，是古今一致，不可能消滅，也不可能消失的。而在這種強者統治弱者，上下尊卑的基礎上，祂提出君仁臣忠，父慈子孝，這種在良好道德自覺下，調和強者統治弱者，上下尊卑矛盾與衝突的方法。而這種君仁臣忠，父慈子校的道德自覺，不僅調和了強者統治弱者的矛盾衝突，還能加強國家的凝聚力與對抗外侮的力量。
所以中國歷朝歷代，都有忠臣孝子，為將軍為宰相，拯救國家，或使國家由弱小轉為富強的例子。如宋朝的宰相范仲淹，武將岳飛等等。
@五四運動的初衷，應該是想打倒上位強者欺凌下位弱者，清末民初的封建社會的腐敗狀況，但是腐敗狀況，是清末民初的封建社會，失去了孔子當初主張的君仁臣忠，父慈子孝精神，而不是強者統治弱者，上下尊卑這種社會自然現象。
@試看，五四運動至今約百年，打倒封建制度之後，各個公司和財團，統治壓榨員工，把員工當奴隸的現象，也是不曾消失的，只是發生的頻率或多或寡而已。打倒了清朝大皇帝，結果是每個公司和財團的老闆，都成了新的小皇帝而已。
@人有智愚能力高低，強者統治弱者難免，問題是強者能否為仁君，弱者能否為忠臣，當然強者老闆不仁，弱者員工自然難生出忠誠之心，這是相對的問題。
@筆者不是維護封建思想的八股陳腐者，只是覺得五四運動對孔子有某種程度的誤會。而如果現代的經濟發達的國家，老闆能仁慈一點，多給員工一點福利，少炒一點房地產，少操縱物價，則年輕員工能買得起房子，結得起婚，養得起小孩，也讓國家社會能好好延續 下去。還是期許這些強者的老闆們，能有一些孔子主張的仁君之德，讓房價降下，年輕員工身有餘錢，能娶妻生子，則這些強者的上位老闆，可說是延續了日韓台灣新加坡等國家的國家命脈，既實踐了孔子的仁君思想，也成就了無量功德啊。
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