頂禮過去七佛

在這裡有機會認識到過去七尊佛的名稱，及每位佛陀的莊嚴身相、功德成就，增長慧根，入佛知見，我們每位都是很幸運的。

《長阿含經·大本經》提到過去七佛出現的因緣。娑婆世界裡的過去七佛，是指佛經紀錄中離我們時間最近的七位佛陀，將過去莊嚴劫千佛最後出世的三佛，與我們現在所處的賢劫千佛最先出世的四佛，依次出世的七尊佛陀，合稱為過去七佛。據佛經記載，過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫三劫之中，皆有千佛出世。

釋迦牟尼佛（Śākyamuni）是離我們最近的一位。釋迦牟尼佛之前的六位佛陀分別是: 毗婆尸佛（Vipaśyin）、尸棄佛（Śikhin）、毗舍浮佛（Viśvabhu）、拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦葉佛（Kaśyapa）。

這七尊佛也是釋迦牟尼佛成佛之後，要用一百小劫來修三十二相、八十隨形好的時間。釋迦佛修相好莊嚴的時候，就是從毗婆尸佛開始的。所以也常常將這七尊佛放在一起。

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據佛經【長阿含經】卷一的記載，過去七佛如下：

梵文 Vipaśyin，又作毗缽尸，微缽尸，為過去七佛之首，意為勝觀，以其如月圓智滿，則云遍見。魄盡惑亡，則云淨觀。既圓且淨，則為勝觀、勝見。據說其出世時間，距今有九十一劫（一劫為13億4千萬年），舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬，第三次八萬。 ­

毗婆尸佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）偈曰。 ­

　　身從無相中受生。 猶如幻出諸形像。 ­
　　幻人心識本來無。 罪福皆空無所住。 ­

長阿含經云。人壽八萬歲時此佛出世。種剎利。 姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

通戒偈。
　　­忍辱為第一，佛說無為最，不以剃鬚髮，害他為沙門。

梵文 Śikhin，又作式式棄，大論作嚴那尸棄，為過去七佛的第二位。尸棄，意譯為火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。在過去三十一劫時出世，舉行過三次說法集會，第一次有十萬弟子參加，第二次八萬，第三次七萬。 ­

尸棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）偈曰。 ­

　　起諸善法本是幻。 造諸惡業亦是幻。 ­
　　身如聚沫心如風。 幻出無根無實性。 ­

長阿含經云。人壽七萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。

通戒偈。
　　若眼見非邪，慧者護不著，棄捐於眾惡，在世為黠慧。

梵文 Viśvabhu，又作毗濕婆，毗舍婆，毘攝羅等。毗舍浮，意為遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛。為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶遊和鬱多摩。舉行過二次說法集會，第一次有七萬弟子參加，第二次六萬。 ­

毗舍浮佛（莊嚴劫第一千尊）偈曰。 ­

　　假借四大以為身。 心本無生因境有。 ­
　　前境若無心亦無。 罪福如幻起亦滅。 ­

長阿含經云。人壽六萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二鬱多摩。侍者寂滅。子妙覺。

通戒偈。
　　不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，
　　座床亦復然，執志為專一，是則諸佛教。

梵文 Krakucchanda ，又作鳩樓孫佛，拘留秦，迦羅鳩餐陀等。拘留孫，意為所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。即過去七佛的第四位。在現在賢劫的一千佛之首，在賢劫中第九減劫人壽六萬歲時出世。舉行過一次說法集會，有四萬弟子參加，他的上首弟子是薩尼和毗樓。 ­

拘留孫佛（見在賢劫第一尊）偈曰。 ­

　　見身無實是佛見。 了心如幻是佛了。 ­
　　了得身心本性空。 斯人與佛何殊別。 ­

長阿含經云。人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

通戒偈。
　　譬如蜂採花，其色甚香潔，以味惠施他，道士游聚落，
　　不誹謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。

梵文 Kanakamuni ，又作拘那含牟尼，俱那含等。俱那含牟尼，意為金寂，謂金則明現，寂則無礙也。為過去七佛的第五佛。《大智度論》云，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。在賢劫中第九減劫人壽四萬歲時出世。阿彌陀佛的前身是他的弟子。舉行過一次說法集會，有三萬弟子參加。 ­

拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）偈曰。 ­

　　佛不見身知是佛。 若實有知別無佛。 ­
　　智者能知罪性空。 坦然不怖於生死。 ­

長阿含經云。人壽三萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二鬱多樓。侍者安和。子道師。

通戒偈。
　　執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，當滅志所念。

梵文 Kaśyapa，（又稱燃燈古佛 Dipankara）。迦葉，意為飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。即過去七佛的第六位。騎一頭獅子，是釋迦牟尼佛前世之師。舉行過一次說法集會，有二萬弟子參加，他的上首弟子是提舍和婆羅婆。 ­

迦葉佛（賢劫第三尊）偈曰。 ­

　　一切眾生性清淨。 從本無生無可滅。 ­
　　即此身心是幻生。 幻化之中無罪福。­

長阿含經云。人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

通戒偈。
　　一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。

梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱，釋迦牟尼，意為能仁寂默。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。

釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）。父淨飯天。母大清淨妙。位登補處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。

釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）偈曰。

　　幻化無因亦無生。 皆即自然見如是。
　　諸法無非自化生。 幻化無生無所畏。

度諸天眾說補處行。亦於十方界中現身說法。普耀經雲。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地湧金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行於七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。

至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當復何遇。即於四門遊觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。於是夜子時有一天人。名曰淨居。於窗牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。

太子聞已心生歡喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便舍。復至鬱頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經於六年。故經云。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。

故普集經云。菩薩於二月八日明星出時。成佛號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。

說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。並敕阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言。 ­

　　法本法無法。 無法法亦法。 ­
　　今付無法時。 法法何曾法。 ­

爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故。

爾時世尊至拘屍那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑羅雙樹下。右脅累足泊然宴寂。復從棺起為母說法。特示雙足化婆耆。並說無常偈曰。

　　諸行無常。 是生滅法。
　　生滅滅已。 寂滅為樂。 ­

時諸弟子即以香薪競茶毗之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈讚曰。 ­

　　凡俗諸猛熾。 何能致火爇。 ­
　　請尊三昧火。 阇維金色身。 ­

爾時金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四鬥。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。

自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。

通戒偈。
　　護口意清淨，身行亦清淨，淨此三行跡，修行仙人道。

後世佛教所通用之通戒偈乃迦葉佛之偈，但文字上略有不同，即增一阿含經卷一阿難所引「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教」四句。

咒文出自 《大方等陀羅尼經》
世尊因文殊師利法王子的請求，面說過去七佛曾誦過的咒。

一個人造了四重五逆罪， 不僅後世受極大苦報，現世也不得平安，為了消滅罪障，最宜持誦七佛滅罪真言 。

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