靜坐之時，不需要過度專注。
不要因為美好的禪修經驗已經過去了，而感到惋惜。
那將使我們犯下急功心切的錯誤，一直想要盡快有所成果。我們要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悅。
不然的話，心將舒坦不起來。
因过去经验而急功心切，则心不舒坦
静坐之时，不需要过度专注。
不要因为美好的禅修经验已经过去了，而感到惋惜。
那将使我们犯下急功心切的错误，一直想要尽快有所成果。
我们要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悦。
不然的话，心将舒坦不起来。
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mukmanee的沙龍
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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2022/06/02
熟悉憶念水晶球之法的人，就去憶念水晶球吧！
而熟悉觀想佛像之法的人，就去觀想佛像吧！
但若不喜歡憶念或觀想，只想要維持寂靜不動的樣子也行。
如果出現了光亮，就看著那個光亮。出現了一尊佛像，就看著那尊佛像。
出現了好幾尊，就看著那好幾尊。有很多尊，就看著那很多尊。
相信吧！
2022/06/02
熟悉憶念水晶球之法的人，就去憶念水晶球吧！
而熟悉觀想佛像之法的人，就去觀想佛像吧！
但若不喜歡憶念或觀想，只想要維持寂靜不動的樣子也行。
如果出現了光亮，就看著那個光亮。出現了一尊佛像，就看著那尊佛像。
出現了好幾尊，就看著那好幾尊。有很多尊，就看著那很多尊。
相信吧！
2022/06/02
靜坐時的假寐，將可見其真。
但若真睡了，所見到的卻往往是假象。
所謂的真睡，就是坐下來了之後，正念即消失無蹤。
靜坐的假寐是只有閉上雙眼，心中依然保有清清楚楚的正念，
始終將注意力放在自身之中，心清澈且明亮。
若能如此，必將見到內在的真相。
2022/06/02
靜坐時的假寐，將可見其真。
但若真睡了，所見到的卻往往是假象。
所謂的真睡，就是坐下來了之後，正念即消失無蹤。
靜坐的假寐是只有閉上雙眼，心中依然保有清清楚楚的正念，
始終將注意力放在自身之中，心清澈且明亮。
若能如此，必將見到內在的真相。
2022/06/02
要正確瞭知「使心靜止的方法」。
不要緊盯著看，想要看個清楚，因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。
如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面，將適得其反。
應當要先讓心細膩起來，與內在的修行畫面同等細膩，方能得見。
使心細膩之法需要非常輕盈，就像只是輕輕地過目而已。
2022/06/02
要正確瞭知「使心靜止的方法」。
不要緊盯著看，想要看個清楚，因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。
如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面，將適得其反。
應當要先讓心細膩起來，與內在的修行畫面同等細膩，方能得見。
使心細膩之法需要非常輕盈，就像只是輕輕地過目而已。
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嗨！歡迎來到 vocus
vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台，並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈！「創作至上」是我們的核心價值，我們致力於透過平台功能與服務，賦予創作者更多的可能。
vocus 平台匯聚了
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每天靜坐的練習
給自己15分鐘
越是提醒自己什麼都不要去想放空就好
就越會想要去清空腦袋
想起你之前跟我說的，流過就好不要抓住
發現自己最近身體比較沒有異狀之後
發現一些只能苦笑的狀況之後
內心難免又會開始想要有所祈求
是貪心嗎，我想某部分一定是
有貪，不一定是壞事
謝謝你，真的🙏
每天靜坐的練習
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內心難免又會開始想要有所祈求
是貪心嗎，我想某部分一定是
有貪，不一定是壞事
謝謝你，真的🙏
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
以愉悅、歡喜的心，持續輕鬆地練習靜坐。
就像那些喜歡工作、喜歡學習、喜歡玩樂，或喜歡看戲劇的人那樣，
總是對喜歡做的事情充滿了興致。
如果對修習靜定感到歡喜、有興趣的話，
即使是困難的也會變成是簡單的了。
而原本就簡單的，就會變得更加簡單，無比簡單，
再簡單也不過了。
对静坐充满兴致
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
若靜坐時，思緒散亂、妄念紛飛，就任由它出現吧！
這是很平常的事情，因為我們在日常生活中常常需要思考。
但若能割捨放下，不被那些念頭牽動，足以自我克制，就比較不會散亂。
可是如果還無法做到，就任由那些念頭出現吧！並不受影響地繼續靜坐。
不久之後，即使仍有許多妄念，但已經不會對其感到不悅。
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
練習靜坐的時候，必須讓身體舒服、心靈寧靜，能夠靜止下來。
念及身體中心點乃是內心生命之所依，並念茲在茲。
在這世間，無任何事物比身體中心點還來得重要。
輕鬆舒服地念著，感受一下做到怎樣是舒服的，要以自我的感受為其標準。
看看對怎樣的內心狀態會感到滿意，會想繼續停留在那樣的狀態中，
慢慢累積，不要限定必須在何年何月何日有所成就，
像是今天或哪天必須到達怎樣細膩的程度，
或者在雨安居前必須要有細膩的內在經驗等等。
不要訂立這樣的修行目標。
輕鬆舒適、清涼愉悅地持續不斷練習下去，要能感到法喜。
若在禪堂內外的每一次練習都能感到法喜，就是用對方法了，
慢慢累積，不要限定必須在何年何月何日有所成就，
像是今天或哪天必須到達怎樣細膩的程度，
或者在雨安居前必須要有細膩的內在經驗等等。
不要訂立這樣的修行目標。
輕鬆舒適、清涼愉悅地持續不斷練習下去，要能感到法喜。
若在禪堂內外的每一次練習都能感到法喜，就是用對方法了，
靜坐之時，不需要過度專注。
不要因為美好的禪修經驗已經過去了，而感到惋惜。
那將使我們犯下急功心切的錯誤，一直想要盡快有所成果。
我們要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悅。
不然的話，心將舒坦不起來。
靜坐之時，不需要過度專注。
不要因為美好的禪修經驗已經過去了，而感到惋惜。
那將使我們犯下急功心切的錯誤，一直想要盡快有所成果。
我們要做的是放下，放下的心才能再度感到喜悅。
不然的話，心將舒坦不起來。
不要想著：「心已經都這麼寧靜了，
應該會有新的內在經驗出現才對，為什麼還遲遲未有任何變化？」
不要產生這樣的念頭。
沒有變化將隨它沒有變化，有所變化就隨它有所變化，
以最平常不過的心態，如如不動地持續下去。
一顆平常心，才得以修習法身法門。
不要想著：「心已經都這麼寧靜了，
應該會有新的內在經驗出現才對，為什麼還遲遲未有任何變化？」
不要產生這樣的念頭。
沒有變化將隨它沒有變化，有所變化就隨它有所變化，
以最平常不過的心態，如如不動地持續下去。
一顆平常心，才得以修習法身法門。
練習靜心的時候，不要過度用力，或心急著要馬上有成果。
對於所見到內在的畫面，也不要去過度凝視或緊盯不放。
不要過度強調要有內在的畫面，強迫自己一定要看到什麼。
無論能見到什麼，都先感到心滿意足。
用輕鬆平常的狀態持續地看著就好。
就好像是看著花草樹木、望著遠山，或是欣賞風景那般。
練習靜心的時候，不要過度用力，或心急著要馬上有成果。
對於所見到內在的畫面，也不要去過度凝視或緊盯不放。
不要過度強調要有內在的畫面，強迫自己一定要看到什麼。
無論能見到什麼，都先感到心滿意足。
用輕鬆平常的狀態持續地看著就好。
就好像是看著花草樹木、望著遠山，或是欣賞風景那般。
讓心放鬆舒服，輕飄飄地靜止在身體裡面，
就在確實感覺特別輕鬆舒服的位置上，也就是「身體中心點」了。
此時若出現了什麼，就輕輕鬆鬆地持續看著，不要去想些什麼。
亦即
練習不去思考，沒有任何疑問。
只是持續看著，以訓練心不去思考地靜止不動，並且清涼舒暢。
讓心放鬆舒服，輕飄飄地靜止在身體裡面，
就在確實感覺特別輕鬆舒服的位置上，也就是「身體中心點」了。
此時若出現了什麼，就輕輕鬆鬆地持續看著，不要去想些什麼。
亦即
練習不去思考，沒有任何疑問。
只是持續看著，以訓練心不去思考地靜止不動，並且清涼舒暢。
不需要做些什麼，只是靜止、如如不動地與當時的狀況在一起。
無論是看見亮光、法球、佛像，或者是身內身，都盡量維持在那裡，
然後便會自然而然地進展下去。
一旦開始有所期待，想要、想有、想成為什麼樣子，
或應該這樣、應該那樣，心就會變得粗糙起來了。
好好觀察看看！
不需要做些什麼，只是靜止、如如不動地與當時的狀況在一起。
無論是看見亮光、法球、佛像，或者是身內身，都盡量維持在那裡，
然後便會自然而然地進展下去。
一旦開始有所期待，想要、想有、想成為什麼樣子，
或應該這樣、應該那樣，心就會變得粗糙起來了。
好好觀察看看！