如同保有正念地睡著那般

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靜坐時的假寐,將可見其真。
但若真睡了,所見到的卻往往是假象。
所謂的真睡,就是坐下來了之後,正念即消失無蹤。
靜坐的假寐是只有閉上雙眼,心中依然保有清清楚楚的正念,
始終將注意力放在自身之中,心清澈且明亮。
若能如此,必將見到內在的真相。
meditation 24
meditation card chinese TWN 24
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如同保有正念地睡着那般
静坐时的假寐,将可见其真。
但若真睡了,所见到的却往往是假象。
所谓的真睡,就是坐下来了之后,正念即消失无踪。
静坐的假寐是只有闭上双眼,心中依然保有清清楚楚的正念,
始终将注意力放在自身之中,心清澈且明亮。
若能如此,必将见到内在的真相。
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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要正確瞭知「使心靜止的方法」。 不要緊盯著看,想要看個清楚,因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。 如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面,將適得其反。 應當要先讓心細膩起來,與內在的修行畫面同等細膩,方能得見。 使心細膩之法需要非常輕盈,就像只是輕輕地過目而已。
慢慢累積,不要限定必須在何年何月何日有所成就, 像是今天或哪天必須到達怎樣細膩的程度, 或者在雨安居前必須要有細膩的內在經驗等等。 不要訂立這樣的修行目標。 輕鬆舒適、清涼愉悅地持續不斷練習下去,要能感到法喜。 若在禪堂內外的每一次練習都能感到法喜,就是用對方法了,
內在要維持清涼、細膩、柔和、寧靜、軟綿、舒適的感覺, 就如同火車行駛在軌道上,經常會有一個熟悉的聲音,說道: 管它現在開到哪裡了!只要一直坐著,自然就會到站,會到達目的地。 修行靜坐也是如此,已經到哪裡了並不重要, 只要不心急,沒有不悅的情緒,持續坐下去, 自然會到達最終目的地。
如同沒有時間概念般地持續練習,凌駕時間之上。 這樣的話,將不會受到時間的限制,或陷入時間的框架中。 淡定不焦躁的狀態,將使我們的心變得細膩起來, 即使要等待個千萬年,依舊從容不迫。 若想學好法身法門,就必須那樣地清涼自在。
靜坐之時,不需要過度專注。 不要因為美好的禪修經驗已經過去了,而感到惋惜。 那將使我們犯下急功心切的錯誤,一直想要盡快有所成果。 我們要做的是放下,放下的心才能再度感到喜悅。 不然的話,心將舒坦不起來。
不要想著:「心已經都這麼寧靜了, 應該會有新的內在經驗出現才對,為什麼還遲遲未有任何變化?」 不要產生這樣的念頭。 沒有變化將隨它沒有變化,有所變化就隨它有所變化, 以最平常不過的心態,如如不動地持續下去。 一顆平常心,才得以修習法身法門。
要正確瞭知「使心靜止的方法」。 不要緊盯著看,想要看個清楚,因為那是用肉眼看清外在粗糙事物的方法。 如果用那樣的方法來看修行時的內在畫面,將適得其反。 應當要先讓心細膩起來,與內在的修行畫面同等細膩,方能得見。 使心細膩之法需要非常輕盈,就像只是輕輕地過目而已。
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■ 何為「正念」? 在此引用心理學博士蔡宇哲,及臨床心理師蔡佳璇合著之《好好休息》一書中,第一百一十五頁之內文進行補充: 「『正』的意思可以理解成『正在』,也就是『當下』,表示現在進行式。例如你正坐著,眼睛正看著書,耳朵正聽著音樂。」接續說明: 「『念』是指心中的念頭、想法、感受、情緒等心理內
止觀從狹義來說,就是腿一盤,靜坐。但從廣義來說,在任何時刻,不管動不管靜,靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候,正念正知比較好修,但是正念正知在任何時候都是相通的。 我們只是保持安住在當下,不要憶念過去,不要幻想未來,就安住在當下修止,乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影,安住在般若波羅蜜當中。
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