如何人格自證？
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以前在儒學社曾以「存在的命限」為主題，分別講過「孔子的寂寞與堅持」、「文過飾非與自我體認」、「祈福求安與體悟真常」等話題；而在第一講的緒言中，向大家提到人生有許許多多的存在命限的。
什麼叫做命限呢？就是命運的限制、局限，是一種無奈。比如：病、老、死，這些我們是不能改變的事實。又比如：一生窮困潦倒、顛沛流離，懷才不遇。又比如：含冤莫白，被人抹黑，被人挑撥離間等等。這些都是人生存在的命限。
當人遭遇到哪些命限的時候，既不能改變事實，又沒有一個公平的申訴，甚至連一個和平的對話的機會也沒有，一般人通常會有怎樣的反應呢？激憤難平嗎？怨天尤人嗎？試問一般人又怎能撫平這些遺憾？這些人生存在的命限，在孔子一生人當中，都一一遇上，而且都有深切的體驗。然則，孔子如何面對哪些無可奈何的命限？在此暫時賣一個關子，咱們先看看一則《論語》：
子謂公冶長，可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。【公冶長1】
（註）縲絏：喻監獄。
（註）縲絏：喻監獄。
到底公冶長犯了什麼罪？《論語》沒有交代；但有一個交代是可以肯定的，孔子說「非其罪也」，這也就是含冤下獄。那為什麼孔子還把女兒許配給公冶長呢？這裡又再賣一個關子。先看看另一段的紀實：
哪天（三月十七日）我在大堂跟哪些七年級學生講《論語》，講時神情自若，態度欣然，有點像蘇格拉底在獄中向學生朋友講人生真理的最後一課一樣，可我就講孔子的一個學生——公冶長，他臉上被刺了青，因為曾經含冤下獄，可他沒有激憤難平，也沒有怨天尤人，只是以平常心謹謹慎慎地過日子。
試想想，在哪個年代，有冤無路訴，還給人抹黑，受人白眼，是多難受啊！兼且臉上被刺青，永遠不能抹掉，多痛苦啊！但，公冶長就能安寧平靜如常，老老實實地繼續為學做人。他為什麼能如此？就是因為他已深知人生在世的有限，許多無奈的事，不是一人之力所能決定、所能操控的。最重要的，他深知一個人的尊嚴與價值，原也不受哪些外在偶然的事件所影響、所改變，而全在內省不疚的自我肯定。他已經能挺立起一個獨立自主自證的人格，而不往外求。用宋朝范仲淹的話，就是「不以己悲，不以物喜」《岳陽樓記》。換句話說，他已超越了存在的命限（即不受命運所限制所左右）而達到了不怨天、不尤人的德性自由的境界了。公冶長與蘇格拉底的人生體驗，彼此都超越了世人的是是非非，超越了世人的榮辱得失，前者成就了德性的自由，而後者卻成就了真理的自由。孔子有這樣一個超凡入聖的學生，所以他欣然地把女兒許配了公冶長。
各位同學，當你受到莫大的冤屈，被人歪曲事實，被人挑撥離間，被人血口所噴的時候，你能平平放下嗎？你能釋放心理上過不去的鬱結嗎？如果能安於所限，體會到人生的無常，即能安身立命，處之泰然，這就是「成熟獨立的人格」。謹以此共勉。
（寫於二零零八年三月十九日）
謹致讀友：
明天是最後一講，要跟大家告別一段時間了，沒別的原因，只是想多些時間研讀。祝大家順心，凡事大而化之！
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