正：不帶走一片雲彩

簡述：涵靜老人自認一生正大光明，從開辦上海宗哲社，接掌《自立晚報》，再到天帝教復興，務求正當合法，財務全然透明。

走進天帝教風格簡約的光殿，光幕前的神案通常是那四個大大的字：「正大光明」。

涵靜老人晚年在天人研究學院上課，談起當年追隨宗主的經過，尤其允諾開辦上海宗哲社那一段，忍不住對這些入室弟子說：

老人家以「信」作為「正大光明」的實踐，既然應允宗主在先，隨即劍及履及在後，積極展開上海宗哲社的籌辦。

他登門造訪聲望極佳的王震與王曉籟兩位先生，拍著胸脯保證全力承擔，對方只須掛名。今天看來可能是給足對方甜頭，可換位思考，籌辦宗哲社這等大事，願意點頭同意掛名，可不是料準了以此功德換取日後的天爵，而是看中涵靜老人即使身在染缸般的官場，依然正大光明的品格。再有，涵靜老人當時就坦白告知成立宗哲社的初衷。

有幸在南京遇見高人，受傳廿字。大師有意以二十個字教化人心，南京宗哲社成立在即，他發願在上海普化，懇請二老登高一呼。

二老給的答案雷同：

涵靜老人把官場的正直作風帶進來台後主持的《自立晚報》。套用維生先生的說法，涵靜老人奉行的正是新聞工作先行者張季鸞的「四不精神」：「不黨、不賣、不私、不盲」。

張季鸞先生一九二六年復刊《大公報》時，即公開主張以「四不」為圭臬：「不黨」，一秉大是大非，利於國家者擁護之，危害國家者糾彈之。「不賣」，言論獨立，不以媒體作籌碼，也不接受任何政治資源的補助。「不私」，秉公為大眾喉舌，絕不圖一己之私。「不盲」，張季鸞從對立面作出解釋：「隨聲附和，是謂盲從；一知半解，是謂盲信；感情衝動，不事詳求，是謂盲動；評詆激烈，昧於事實，是謂盲爭。」

涵靜老人在「四不」之前，也曾自云是「三不老人」。典故出自孟子對「大丈夫」的定義：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」不因富貴而退志，不為貧賤而變節，面對權勢的威脅，依然不改其志，有為有守。

他主持《自立晚報》期間，中國公學的業師于右任把當年在上海創辦的《民立報》專欄「天聲人語」四字相贈，涵靜老人遂藉《天聲人語》這個專欄為民喉舌，臧否時政，發表不少讜論。也因為積極爭取新聞自由，報社兩度遭到政府停刊。

民營報社被迫停刊，等於掐死命脈。涵靜老人硬是挺住，雖然發不出薪水，報社員工不但沒有人走路，涵靜老人還想方設法發給生活津貼。停刊後復刊，這位正直的善士不改堅持，走的依然是正直的老路。與此同時，他沒忘記民營報業經營不易，通過此前在上海從政建立的人脈，為廣大新聞同業爭取廣告營收，打下民營報業日後壯大的基礎。

他接手《自立晚報》時，報社風雨飄搖。幾年經營下來，為報社建立極為正面的形象。《自立晚報》宛若正直敢言的代名詞。

十五年後，他選擇瀟灑退出。

天帝教復興後，他以一貫光明正大的精神開展帝教的弘化事業。

天帝教可以缺乏知名度，卻不能缺乏正當性。

一九八一年，涵靜老人發出天帝教「始字第一號」最速件，檢附〈復興先天天帝教緣起〉與《天帝教教綱》、《天帝教教義——新境界》，呈報內政部，懇請援用軒轅教及天德教成例，准予公開活動。

第二年的二月十五日，天帝教收到內政部長林洋港函覆，同意公開傳播。

對涵靜老人來說，這還只是第一步。歷來宗教傳播，經常敗在少數不肖之徒乘隙歛財歛色。涵靜老人於是在同年的三月十九日，申請財團法人，務使一切財務透明化。

天帝教的正大光明究竟只是嘴上嚷嚷，作作樣子呢？還是照實奉行？曾經出任淡江大學戰略研究所所長的維生先生有學生任職調查局，曾受命調查天帝教的資產。這位先生幾經明查暗訪，很感慨地對維生先生表示：「沒想到天帝教如此正大光明，說是一套，做還是同一套。所有的財務透明化，不見半點捐款跑進私人口袋。」

把這位先生的感慨與涵靜老人一生的行事為人整合，大抵就不難理解：何以一代宗師在有形人間的個人遺產會掛零。

「我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，那是詩人筆下的浪漫想像；對於一代宗師，卻是抱持不求個人福報思想，生死以之的生命實踐。

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