當日常生活有一天不再慣性的進行，發生了意外災難或生病，一時之間康復不起來，或無法完全康復起來，這時生命是跌入了深淵。突然跌落深淵的人會怎麼樣呢？
我們以前在當學生的時候，老師曾告訴我們一個叫kubler-Ross所提出的學說模型，至今還聽新進心理師談論，就是「面對死亡五個心態階段」或是「悲傷五個心態階段」，分別是「否認」（denial)、「生氣」（anger)、「協商」（bargaining)、「憂鬱」（depression）和「接受」（acceptance)，在面對失去時，所發生的心理態度𨍭變進程階段。筆者認為這個學說模型對當事人太有距離，也沒有什麼溫度，它的用處充其量，只有在把人當成對象物討論時，所使用的溝通用語或學術用語，在面對正在深淵中的生命，太有距離感。
當人跌落深淵中，如果沒有馬上死亡，第一面對的就是死亡的威脅，包括器官的殘敗。人習以為常慣性持續的生活世界被打斷了，他的各種行為可能退行，他突然從日常生活世界掉出來，感到孤單。他甚至和死亡直接照面，他可能非常震驚，不知道發生何事。這時候，別人的眼光，醫療的解釋都應該和陷在深淵的人說明，除非當事人已失去意識昏迷不醒。當事人剛接觸這些訊息時，難免出現kulber －Ross所稱的「否認階段」，但重點不是「否認」，而是知道訊息後當事人因而能定位他自身現在的生命位置，他有權知道自己身體發生了什麼事，不管事情多麼衝擊，事件發生的真相要被告知，當事人才得以定位自己。真相會是友善的，多半不告知當事人真相，是因家屬或旁人的焦慮，或是世俗的考量。知道真相後的當事人會受到衝擊，但也因此能思考生命的下一步。
當事人第二步可能會思考，自己怎麼落到這付田地（怎麼會跌落深淵），這裏出現一個內心轉折，到底要不要追究原因呢？筆者的切身經驗得知，同意並接受事情會發生在自己身上，比較容易在往後生活之中心平氣和；如果一直想探究原因（筆者認為除了會涉及責任歸屬及賠償之事外，不要過度探究原因），將對未來的生活適應無益，不探究原因也避免掉因歸因而使得自己怨天尤人或氣自己。
待定位自己並不究原因後，這種情況常會迫使人比較容易「活在當下」，這時很荒謬的是，過去不那麼感覺是美好的事物，都變得美好而珍貴；本來很理所當然的日常生活變得不那麼理所當然。生命的美好感覺在這時期湧現，但當事人可能是身體不適或身在器官殘敗之中。所以生活世界美好的感知，卻是處在深淵中獲得！
但如果我們跌落深淵，而一再疑問「為何是我？」，將會活在問題中、卡在問題中而非活在當下，反而不容易在心態上「往前移動」，那麼「生氣」及「憂鬱」心態的來到是可預期的，而且對自己的人生遭遇還感憤恨不平呢，如此心情不易平靜。
如果我們認知到「人，難免有一死」，只是死亡前的姿態美麗與否。那在經歷深淵之時，由於死亡的靠近，原本身邊世俗的事，變得不那麼重要了。人開始反思，這一輩子到現在，哪些事情是值得的，哪些又是隨風隨時代而逝的，有必要買這麼多東西嗎？又帶不走！；續活，又能夠做哪些不錯的事？生命時間開始倒數，生命時間有限，人不能永遠存活的事實，一再被提醒。
於是人可以深刻體會生命時間的珍貴，不再浪擲虛耗在無聊的事物；人也容易認知到生命無常以及生活事物一直在流變，沒有永遠固定的樣子。於是，當跌入深淵之後，人容易變得不再恐懼死亡，也對生命謙卑。
願以此文，獻給那些會面對跌落深淵的人，瞭解跌落深淵的人所處的心境，陪伴同理聯結跌落深淵的人，讓他不致感到孤單，不要只用Kubler-Ross的模型來評判他們，這樣雖然當事人身在深淵，但會感到有力量的。
（本文亦刊登在康健雜誌上）
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