每個宗教都認識的好處，就是可以融會貫通。
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儒教談外聖內王其實是上限，在下限其實是要透過時刻的安內攘外來具體落實。
一個反求諸己的道理，具體落實居然都在依靠安內與攘外的外力施行，提高下限居然是在遠離上限，該怎麼做?
於是可以藉由西方的天主教與基督教來輔助著眼，上帝創造了人與一切，於是我們可以透過敬仰崇拜來向祂學習，這對我來說就是由外而內的外聖；因為我們是祂所造之物，因此可以透過自己甚至是人類的優點，找到祂的心意與蹤跡，將一切美好都歸於祂只是為了更好地前行，這對我來說就是由內而外的內王。
一般人談到外聖內王，都會想說是組織與團體，其實用心思考就會發現，人體每個部分都是組織，每個部位與器官的構成就是團體，於是總能從最小處入手，不怕魔鬼藏在細節裡。
謝天! 得以看見透過儒教的安內攘外，來接近外聖內王的道路，可以在四兩撥千斤的地方用力，這個地方就是教育。 對至聖先師的認識與論語儒學的充盈，在這樣的通識教育下，現代人正接受著最好的安排，不必經過文章內的坎坷，就走在了最理想的道路。
現代人很幸福。
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傳統宗教都是下對上的關係，人只能信仰神，祈求神，最高境界也就不過成為神的眷屬，做為天使之類的和神住在一起。
我沒有要貶低這些宗教，相反地我很肯定宗教一些道德規範發揮了法律不能及之處，極大的增加社會穩定。
但我想給大家一個新的思路，在打坐時，經常會有一些想法冒出來，是否我們人...其實就是
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
修行不外乎兩大綱領，修福、修慧。換句話說，我們就修這兩種，福慧圓滿，就成佛了。我們在這個世界要福慧圓滿，得修學三大阿僧祇劫，到西方世界沒幾天就圓滿了。為什麼圓滿？因為那裡的緣太好了，念念都能供養諸佛，念念都能聽佛說法，福慧同時成就，不可思議。
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
你購買保險以保障你的財富而非身體的健康，就像螃蟹挖洞堆砌牠的巢穴。你更深明大義地了解健康無法購買，所以你用病癥證明健康的不在，用房地產建設王國，你銀行裏的數字總是少個零，你施捨慈善賺回更多的名聲，甚至你將孩子灌輸符合你期待的願望。
結論說在開頭:不管是哪一種宗教體系，只要是打從內心深處贊同的，你是經由獨立思考、自主意識，並打從心裡認為自己的選擇是最適合自己的，那就足夠了。那麼你接受的修練體系就是適合你的，任何宗教都沒有高低貴賤以及上下階級之分。
宗教可以是一個很美好的事物。他使人有力量、獲得寬慰。
不知為什麼，有一些些人卻會誤用裡面的論點，
無論是有意無心，用了裡面的故事來審判別人。
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
皈依佛門是學佛修行的起點，龍樹菩薩《大智度論》中提到，不論個人的因緣福報契應哪一個法門，信受皈依絕對都是佛門學習的第一課。皈依可以讓我們清除許多的障礙，賜給我們幸福安樂。教法中的「心臟」，答案無疑就是「三皈依」。
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