書評│你須要做更少，不是做更多！──《少，但是更好》
閱讀時間約 5 分鐘
本文重點
1.不要毫無節制地追求更多，而是有紀律地追求更少。
2.不是所有事情都很重要，只有那少數重要的事情值得我們全力以赴。
3.一個好的領導者，應運用專準主義思維在選才、目標與責任歸屬上，才有辦法有協調一致的感覺，並為團隊創造最大貢獻。
你是否常上班忙到懷疑人生，覺得自己沒辦法貢獻什麼價值？總是被成千上萬的待辦事項追著跑，而無法靜下心來完成眼前的任務？或拚了命做很多不必要的事情，只為了討好別人？
這次介紹的這本書《少，但是更好》（Essentialism: The Disciplined Pursuit of Less），便是提供一個「專準主義」視角，帶領讀者用簡化、聚焦、準確執行的思考方式，擺脫亂無章法、身疲力竭的工作窘境，找回人生的主控權。
「如果你不替自己的生活排定優先次序，別人就會代勞。」（頁28）
有紀律地追求更少，但更好
什麼是專準主義（essentialism）？作者Greg McKeown指出，專準主義的核心是：有紀律地追求更少，但更好。
一般的想法是，要做好工作，就要完成更多事情。然而，我們往往為了追求什麼都有，換來的卻是什麼都沒有。忙碌與待辦事項佔據了時間，直到我們再也分不清真正有意義的事情是什麼，而心力交瘁。
專準主義者則是反過來想：哪些事情才是真正重要的？如果把這些事情做到好，會有什麼結果？簡言之，專準主義不是毫無節制地追求更多，而是有紀律地追求更少。帶來的結果是獲得生活的掌控權，以及把事情做對的喜悅。
你也可以這樣去想像，專準主義奉行的就是「生活的剪輯師」，把不必要的東西剃除，並做好那重要的事情。如此一來，就會漸漸地事半功倍。所謂的改善，不是加些什麼，而是少些什麼。
一、 只有少數事情是重要的
「非專準主義者認為一切幾乎都很重要，但專準主義者則認為一切都不重要。」（頁66–67）
專準主義想的是，只有少數事情是重要的，因此必須分辨重要的事與瑣碎的事。作者認為，在進行決策或執行任務時，如果不是明確的好，那就是明確的不。若我們的標準寬鬆、含糊，我們就會做一堆「別人都在做，所以我也應該要做」的事情；反之，若標準訂得嚴謹、精準，我們就會全力以赴執行那「並非可有可無」的事情。
對我而言，若眼前事情無法即刻影響到閱讀、寫作與陪伴（我更喜歡說「啟發性的同在」）這三個具體的標準，我就會傾向擺到「非生理黃金時段」做，或是直接委外他人，甚至是不做（延伸閱讀：《最有生產力的一年》：如何提升工作效率？比起時間管理，你更需要的是管理自己）。
這樣的工作型態帶來許多好處。首先，我的腦容量不會被很多事情佔滿，而無法做對大專中心真正有益的軟體建造。再來，我會更有精力去做學生事工，而不是拖著疲憊的身軀與人進行品質低的談話。
二、 避免硬撐，設立停損點
作者指出，我們時常會有「沉沒成本偏誤」的心理現象，即持續對一件已虧本或消耗的事物投入大量成本，只因為我們已耗費大量成本。例如，堅持要把錢投在無法回饋的投資上，花大量時間辦一場無法感動人的活動，開了一堆毫無效率的會議。
非專準主義者會想：「我都已經投入那麼多時間跟金錢了，為什麼要停呢？」然而，專準主義者會問：「如果不是已經投入這麼多，那我到底會投入多少？如果我現在把它暫停，那可以用剩下的時間做些什麼？」
這其實對NGO是很大的挑戰，因為我們常常在想如何吸引更多人來參與各種聚會、講座、活動。然而，將「不辦會怎樣？」放在心裡，反而可以看清楚活動的本質，並進一步去釐清參與者的動機，以及檢視組織的理念與運作技巧是否成熟。
設立停損點，該喊停就停。如果並沒有造成負面影響，那表示我們能進一步去做那些更重要的事了。
三、 領導與團隊也要專準！
無論是公司主管、活動負責人或是討論報告的小組長，我們都會在某些時刻發揮領導能力。然而，你一定遇過目標與分工不明、夥伴士氣低落、資訊不流通的團隊。大家的能力或許都很好，但結果是越做心越累。
作者認為，一個好的領導者，應該要在用「少，但是更好」的思維應用在選才、目標與責任歸屬上，才有辦法有協調一致的感覺，並為團隊創造最大貢獻。
- 用人極度挑剔：如果不是明確的好，那就是明確的不；而非大量雇人，導致不適合待在團隊的人不斷消耗彼此的力量。
- 目標明確：會問「如果團隊只能做一件事，那是什麼？」，直到大家對核心的目標有所共識；而非追求多重目標，讓團隊漫無章法、停滯不前。
- 責任歸屬透明：確保團隊的每個人真的知道自己與別人的貢獻，並在遇到困難時思考如何同心協力移除障礙，獲得小小的成就；而非互相不瞭解彼此的任務，遇到困難時逃避，或只挑簡單的事情混水摸魚。
結語：安靜的革命行動
「在許多方面，身為專準主義者在這個向來有太多事情可忙的社會中，正是一種安靜的革命行動。」（頁274）
《少，但是更好》提供處於忙碌、盲目、茫然狀態的工作者一個新的思維模式。我們會發現，有紀律地追求更少，反而能累積更多能量，去拓展更多可能性；反之，無紀律地追求更多，就像多頭馬車般，依然原地踏步。
實際上可以怎麼做，本書僅在各面向點到為止，而無法細談。另外，本書多是描述管理階級在面臨各樣決策的困境，一般基層員工恐怕難有共鳴。
然而，我覺得最有價值的是，練習用專準主義的思維來反思自己的生活與工作，會看清原本一團混亂的事情。因此，本書不是一本工作術、時間管理、領導能力的實踐手冊，而是一本改變工作價值觀的良藥。畢竟，「怎麼想」比「怎麼做」來得重要。
少，但是更好。一起用安靜的革命行動來自我改造與改造文化吧。
延伸閱讀
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
本文探討在心理諮商中，個案的心理學知識背景如何影響治療效果。雖然佛洛伊德認為過多的知識可能妨礙個案全心投入，但實際上，有些個案利用心理學概念整理情緒，使其在諮商中受益。與此同時，本文也強調在當代社會中，通常難以遇到完全不瞭解心理學的個案。這要求心理師在治療過程中以開放且謹慎的態度面對不同背景的個案。
本文探討佛洛姆對人性的理解，特別是《人心》一書中提出的惡的三種形式：戀屍癖、自戀和亂倫共生，並分析人性善與惡之間的矛盾。透過對人性本質的哲學思考，本文旨在引導讀者反思選擇善的自由及其重要性，強調在科技發展的時代，對生命的敏感度和覺察力不可或缺。
在現今社群媒體充斥的時代，我們對即時新聞感到越來越疲倦，這篇文章探討了群體認同與共享美好事物的重要性。透過英國倫理學家歐唐納文的觀點，我們瞭解到群體的形塑與道德反思之間的關聯。社會的多元價值與文化責任迫使我們反思自身的行為與愛的對象，並在資訊過載中尋找真正的共同連結。
雞湯安慰藥喝多了，暫時止痛，卻抑制成長未來。心理學家認為，要放下空洞口號，認清現實，對未來抱有希望，這才是真正帶來改變的思維。文章提到了史托克戴爾悖論以及自傲者的認知偏誤，並鼓勵人們以一起找方法的態度去回應對方。同時，作者分享了值得研究的生活藝術並推薦韓國人際溝通專家吳秀香的著作
前陣子我在餐廳聽到對面桌的人說：「我最近在唸心理諮商的書，之後想考心理師，老了可以一起開一間諮商所、發大財。」
有時候當新認識的朋友發現我是心理師時，就會滿懷期待的問：「你覺得我適不適合當心理師？其實我以前想過大學要唸心理學的！」
而相信同行們一定有過類似的經驗，即個案們往往在諮商一段日子以後便
一位新手小學老師在認識班上小朋友的過程中，她觀察到小明同學常常欺負莎莉同學，她便帶著為莎莉抱不平的心態，去詢問班上其他小朋友，到底小明為甚麼這麼討厭莎莉。其他小朋友一聽，就露出驚訝的表情，搶著糾正說：「老師，不是呀！小明是很喜歡莎莉的！」聽完以後，老師就更不解了，小朋友們只好幫忙解釋：「因為他不想讓
華人教育文化很強調犯錯就得接受罰懲，而且是要看到犯錯者誠心誠意的表達出悔意，最好是小孩哭著說「我知道錯了…」，彷彿這樣就確保了對方真的悔過，然後審判者老師，或家長，便會心滿意足。
我常常想，事情是有這麼簡單就好囉！
許多時候，只是（恐懼）懲罰本身迫使犯錯者表達悔意，但結果往往像那些幫助罰抄「我以
「少年」與「少女」是日本動畫的一個長期大主軸，如電影：
新世紀福音戰士：碇真嗣和明日香的童年創傷與自戀補償（我寫過兩篇，可搜女人迷的關鍵字）。
你的名字：三葉和瀧在災難的創傷後，如何重新找尋離散與錯位的自我與他者碎片。
聲之形：將也與硝子在霸凌與被霸凌的路上，如何得到同理、罪惡的救贖、寬恕。
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
本文探討在心理諮商中，個案的心理學知識背景如何影響治療效果。雖然佛洛伊德認為過多的知識可能妨礙個案全心投入，但實際上，有些個案利用心理學概念整理情緒，使其在諮商中受益。與此同時，本文也強調在當代社會中，通常難以遇到完全不瞭解心理學的個案。這要求心理師在治療過程中以開放且謹慎的態度面對不同背景的個案。
本文探討佛洛姆對人性的理解，特別是《人心》一書中提出的惡的三種形式：戀屍癖、自戀和亂倫共生，並分析人性善與惡之間的矛盾。透過對人性本質的哲學思考，本文旨在引導讀者反思選擇善的自由及其重要性，強調在科技發展的時代，對生命的敏感度和覺察力不可或缺。
在現今社群媒體充斥的時代，我們對即時新聞感到越來越疲倦，這篇文章探討了群體認同與共享美好事物的重要性。透過英國倫理學家歐唐納文的觀點，我們瞭解到群體的形塑與道德反思之間的關聯。社會的多元價值與文化責任迫使我們反思自身的行為與愛的對象，並在資訊過載中尋找真正的共同連結。
雞湯安慰藥喝多了，暫時止痛，卻抑制成長未來。心理學家認為，要放下空洞口號，認清現實，對未來抱有希望，這才是真正帶來改變的思維。文章提到了史托克戴爾悖論以及自傲者的認知偏誤，並鼓勵人們以一起找方法的態度去回應對方。同時，作者分享了值得研究的生活藝術並推薦韓國人際溝通專家吳秀香的著作
前陣子我在餐廳聽到對面桌的人說：「我最近在唸心理諮商的書，之後想考心理師，老了可以一起開一間諮商所、發大財。」
有時候當新認識的朋友發現我是心理師時，就會滿懷期待的問：「你覺得我適不適合當心理師？其實我以前想過大學要唸心理學的！」
而相信同行們一定有過類似的經驗，即個案們往往在諮商一段日子以後便
一位新手小學老師在認識班上小朋友的過程中，她觀察到小明同學常常欺負莎莉同學，她便帶著為莎莉抱不平的心態，去詢問班上其他小朋友，到底小明為甚麼這麼討厭莎莉。其他小朋友一聽，就露出驚訝的表情，搶著糾正說：「老師，不是呀！小明是很喜歡莎莉的！」聽完以後，老師就更不解了，小朋友們只好幫忙解釋：「因為他不想讓
華人教育文化很強調犯錯就得接受罰懲，而且是要看到犯錯者誠心誠意的表達出悔意，最好是小孩哭著說「我知道錯了…」，彷彿這樣就確保了對方真的悔過，然後審判者老師，或家長，便會心滿意足。
我常常想，事情是有這麼簡單就好囉！
許多時候，只是（恐懼）懲罰本身迫使犯錯者表達悔意，但結果往往像那些幫助罰抄「我以
「少年」與「少女」是日本動畫的一個長期大主軸，如電影：
新世紀福音戰士：碇真嗣和明日香的童年創傷與自戀補償（我寫過兩篇，可搜女人迷的關鍵字）。
你的名字：三葉和瀧在災難的創傷後，如何重新找尋離散與錯位的自我與他者碎片。
聲之形：將也與硝子在霸凌與被霸凌的路上，如何得到同理、罪惡的救贖、寬恕。