前圖紙的半年(三):新的內容到新的形式

閱讀時間約 5 分鐘

〈前圖紙的半年(三):新的內容到新的形式〉2023-07-12


  下半年的計劃大概分成兩個面向:內容上與形式上。內容上在前面兩篇大致已經提出來了,一個角度是更多的公共性、另一個角度則是更多不只從書裡,而是我在不同的實踐場域接觸到的事情。


  就我慣常的談論事情的方式而言,公共性的、概念性的、文學性的與經驗性的內容還是會以一種比較交織的方式呈現,但更加偏重公共性與經驗性,會是接下來的主要方向。涉及個別哲學觀點或文本的文章也還是會有,但至少會希望融入更多親身的實踐經驗或當代議題。


  與孩童交流的一些思考也會是我想要增加比重的內容,但我想要先找到一個好的不去直接談論到個別孩童行為下展現經驗的平衡角度。那些交流對我來說是很有啟發性的,無論是孩童的行為、想法,還有自身以及其他參與者與孩童互動的方式。


  當我們對於孩童之間的互動、以及成人與孩童之間的互動有更多認識之後,那將能反哺回成人與成人的互動。那裡面需要的耐心、直率與嘗試的意願都是更廣泛的人與人之間的交流所需要的。在與孩童相處的過程中,我們需要練習並學會如何與詞彙量、思考方式都有所不同的人互相同理,而這也是我們去疏導一切更廣泛價值差異所值得參照的渠道工法。


  關聯於此的是三個在形式上想做的增添。分別是直播、社群和目錄。



  目錄是特別好理解的。畢竟前圖紙這樣寫下來,很快也要兩百篇了。從大概十幾篇的時候,我的朋友就告訴我只要一兩天沒看就會「感覺看不過來」。對於更晚才接觸到又感興趣的人來說,要去如「聽完十年份的電台節目」那樣一篇一篇重新讀是很不容易的。


  尤其FB實在不是一個很好搜尋和翻閱的平台。雖然其實我們會注意到,FB上的長文有越來越多的趨勢,但那更多還是時效性與話題性的。「翻舊文」屬於一種特定的行為,而不是主要的閱讀方式。因此,第一項新「功能」是目錄,我這陣子已經(從新到舊)整理了一個月左右的目錄,包含了標題、日期、標籤、關鍵字和連結網址。本來還想做摘要,但那又更花時間了,我大概是忙不過來。



  為了放目錄,這裡就關連到第二個功能--「社群」。基於一些對版面一致性的偏執,我不怎麼想要在前圖紙的頁面上給出一篇和平常的文章格式相差太多的內容、也不想置頂或直接轉貼,所以如果我想談一些事務性的東西、想要貼一些文章之外的東西,我想要有另一個更無限制地說這些事項的地方,與粉絲頁關聯的FB社團是一個選項,而它也有其他的益處。


  社群的另一個對我來說重要的作用是:它或許能給予更多有想說些什麼的人討論的空間。譬如在前面的文章裡面,曾有人和我提過文章段落長度的問題,無論是用手機還是電腦,在社群軟體上閱讀長文還是有很多讓人難以舒適的基本版面限制。所以每一段的行數最好有所控制,雖然我並未硬性去限制,但有在那之後做一定程度的調整。


  這樣的內容如果有一個公共的給建議空間,或許能更有效地讓我有機會提早注意到。而這樣的公共空間,也能提供更多人無論是對過往談論過的主題進行討論的機會、或提案過去沒有直接處理過的問題的渠道。



  在我大學擔任哲學學程代表的時間裡,我們的學程社團每個學期都有一次「課程許願池」。無論是否是系上學生,只要對哲學有興趣的社團內同學都可以自由的提議和投票。雖然不是投了什麼就一定會有老師能開課,但所有的投票結果都會經由學程代表完整地帶到課程會議上面,它是完全能影響老師開課意願的。即便不是立即的,前幾名的提案往往在一年內會出現,或至少有相關主題的課程可以出現。


  中高階的邏輯課是少數的例外,它是在我就學的過程裡時常名列前茅卻從未開設過的,因為系上並沒有自認合適的老師。但也有老師在會議裡面提到他願意和同學一起開讀書會、一起學習。而這大致上也是我的想法,如果能有一個機會可以聆聽讀前圖紙的人感興趣的題目,在我有一定想法的範圍內我會想盡我所能去處理,我不熟悉的領域,我也能試著去學習。



  這一點也關連到最後一個「新功能」。我會希望能在稍微沒那麼忙碌之後(也許是九月),去在周末嘗試做一些直播。當然不是要直播帶貨(就算我想也沒有貨可以帶),而是試著用不同的方式去和大家互動,一方面也是多一個管道去認識大家感興趣的主題,另一方面,也有機會和不一樣的人一起談論具共同興趣的話題。


  譬如我和巴車一直有打算一起聊《王國之淚》,但我一直沒有太足夠的時間把它玩到一個段落,至少會希望九月前能把主線走過一遍。一方面能去更全面地聊,另一方面,我也很想去看看不同的人是怎麼談論這款又更進一步進化的薩爾達傳說。但同時,我絕不想趕進度地把它打完,所以,要克制自己的其他休閒,有空就打《王國之淚》才行。


  另一方面,其實我也一直有想過錄Podcast,但一個人對著沒有明確面孔的不限定對象「表演」還是對我來說比較陌生。直播至少能讓我知道某些人是在的,而這樣的經驗也能讓我如果未來想做Podcast能有一些對著電子設備說話上的路徑可以依循。



  社團和目錄的網址就放在文章的後面,未來若有其他事務性的事項或許也能在那些地方處理。這是事務性的部分,也是嘗試著讓還是孩童的前圖紙,有機會以它的自主性進一步發展的路程。



前篇:

〈前圖紙的半年(一):鞋盒裡到廣場上〉

〈前圖紙的半年(二):興趣的擴展到生活經營〉


社群連結:

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前圖紙目錄(整理中)

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  在認真去思考這些關於MeToo運動的意義之後,大學時在性別課上聽到的「個人即政治」的口號重新迴響起來。這一本來屬於個人的寫作計畫也對我而言具有明確的公共性。一方面我會希望更多地去談論人們(還是會包括我自己)關注的問題,另一方面,也會希望更多會關注這些問題的人可以看到並共同參與這些思考。
  有時候,我會想,是不是歐洲、日本或任何緯度比我們高的地方,那裡生活的人每天因為氣溫讓電子設備速度變快而省下的的時間,累積起來是不是一個很可觀的差異呢?進一步來說,氣候、地理、以及在世界上與其他國家之間的相對位置(包括時差),不知不覺影響了我們生活上的一切事情。
  「語言就只是一個工具而已」。在這個意義上是的。但它不總是作為一種溝通的工具。作為一種工具與中介,語言就像門一樣,它總是有潛力讓我們可以通達彼此、可以去通達一個難以透過別種方式展開的,充滿歷史、文化與記憶的世界。但它也可以完全緊閉,用來將一群人排除於主流的社會之外。
  這些海外的中國人雖然沒有犯罪,按理說是不必擔心,然而由於他們知道中國是怎麼做事的,知道那些在民主法治國家不可能發生的事情在中國可能發生。他們知道中國可以任意安加罪名在任何人身上,尤其,你為什麼「潤」到國外去?捫心自問,你知道對於中國共產黨而言,你不夠愛國。
  對一些「鋼鐵直男」而言,去判斷這些距離可能太幽微。隨著社會對性騷擾與令人不適的追求之探討,的確使得一些人開始覺得自己本來好像可以做的事情漸漸要變得不能做了。但這不意味著你被剝奪了什麼,而是從現在起,你應該要開始練習你一直沒有好好培養的人際敏感度。
  我們不只是「找到佚失的計畫」將它撿起來做,而是當我們看見人的歷史、身體的歷史與物質的歷史時,我們發現我們處於的是受壓迫者的歷史。在神學世俗化的過程中,受壓迫者從猶太人、古代奴隸擴展或轉化為了無產階級。但敵人一直還在,人始終在受苦,所以馬克思主義者高喊解放、所以班雅明必須認真考慮救贖問題。
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