付費限定
題目：道德經第十四章─無物之象
原文：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得；名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不曒，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 1628 字、0 則留言，僅發佈於愛你久久放心闖天涯你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在道德經裡，學習融於道中，成為道的一份子，這個感覺就像是第十一章虛中所提，如輻、轂相合成為車輪，為車所用。諸多的小元素組成為具有其他更具意義功能性的較大單元，而無論是小元素或是較大單元，或是組成更大的單元時，都是符合道性中的無－”無我、無私”，也才能相互的”融合、融入”。而要如何能做到如此，
未知全貌，不予置評。
「未知全貌，不予置評。」這句話是我從網路文章看到的，後來去查了出處，是中國大陸的小說《魔道祖師》中的一句話，最近看到了這個句子，覺得十分有感觸，便抄寫下來。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
在道德經裡，學習融於道中，成為道的一份子，這個感覺就像是第十一章虛中所提，如輻、轂相合成為車輪，為車所用。諸多的小元素組成為具有其他更具意義功能性的較大單元，而無論是小元素或是較大單元，或是組成更大的單元時，都是符合道性中的無－”無我、無私”，也才能相互的”融合、融入”。而要如何能做到如此，
未知全貌，不予置評。
「未知全貌，不予置評。」這句話是我從網路文章看到的，後來去查了出處，是中國大陸的小說《魔道祖師》中的一句話，最近看到了這個句子，覺得十分有感觸，便抄寫下來。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。