前言
論語你也許不會背，但最少聽過也會背第一句吧？子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」即使不會背，也耳熟能詳吧？但，今天的重點就只有「學而時習之，不亦悅乎？」這幾個字。
不是按時複習就很快樂
我原本以為「學而時習之」簡單又清楚，講的就是「學習過後定時復習，不是很快樂嗎？」但，聽音頻訪問傅佩榮，才知道原來不是那麼回事？（想想也對：國高生中生最恨的就是每天的小考，那些小考就是學習過後的定時復習，不但沒帶來快樂，反而就是痛苦的來源。所以如果”學而時習之＂依表面意思是”學習過後的定時復習”，那孔子的說法就不符合現代的狀況了。何況要學的那麼多，誰有那個時間和精力時不時的就復習一下呢？也因此，依傅佩榮的說法，你在讀古書時，最少要問：這句話為什麼要說？（在什麼情況之下說的）以及：從這句話中我們學到什麼？換言之，這話在現在可能有什麼意義，如何跟現在的生活相結合？學，時，習的意思
孔子當時，學習的主要教材有五經和六藝，五經是偏學術性的系統知識，以現代的話來說它屬於描述性知識，是跟事實、理論等有關的知識；六藝是屬於技術性知識，以現代的話來說它屬於程序性知識，是跟技術，實做等有關的知識。孔子當時上述學習是貴族才有資格的，為的是做官，為的是國際外交。可是孔子的論語中很多是跟為人處世有關的對話，因此這兒的＂學＂也應與做人處世的學習有關，綜上述，我們可以把「學而時習之」的＂學＂分成三類，分別是五經—描述性知識；六藝—程序性知識；以及做人處世之道。
「學而時習之」的”時”有準時，按時，時常，不時，定時、適時（適當時候＂使用，試做” 傅佩榮：學了做人處事的道理，適當的時候去練習驗證，不也很高興嗎？）等的意思；
「學而時習之」的＂習”則有預習、學習、複習、溫習、練習、行為習慣（曾仕強說法：學了做人處事的道理，不時複習養成行為習慣，不也很高興嗎？）等的意思。
不同教材的學，時，習
因此，「學而時習之」，針對五經而言，應該是熟背後，按時複習，並思索可以用在什麼時候？什麼場合？為什麼？（學而不思則罔，思而不學則殆，適用於此；博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，適用於此。）
「學而時習之」，針對六藝而言，應該是學習後，不斷的練習、精進、與專家切磋琢磨直到自動化的境界。
「學而時習之」，針對為人處事而言，應該是遭遇到狀況時，看看別人是怎麼做的？然後檢討看看自己的處理是否恰當？有無缺失？如何改善？因而＂時習之＂是針對個別狀況適時應用練習，並隨時進行檢討，以養成良好的應對方式—行為習慣。
小結
聽傅佩榮的受訪，原來古哲經典是可以如此學習的，受教了。
