國立中興大學藝術中心自2024_9_14起至2024_10_20止舉辦「興契集--2024鹿鶴松暨中華甲骨文藝術協會書藝展」，有〔中華甲骨文藝術協會〕33位會員及創會榮譽會長鹿鶴松、張浮明理事長、周駿成秘書長的作品參展。展出的作品除了傳統的甲骨文書法，還包括篆刻、繪畫、塑塑、工藝作品，琳琅滿目，很值得觀賞。
甲骨文的遺址「殷墟」，清朝光緒後期才被挖掘，刻有文字的龜甲牛骨，遲至1899年才由清朝官員王懿榮發現。此一破天荒的發現，對於研究中國古代史和古文字學都具有重大意義，自此開創出「甲骨學」這一門古文字學科。目前已發現的甲骨文大約5000字，真正可被辨認、釋讀的僅約2000字。
在這項跨越文字和藝術的大展，每件作品都極力發揮甲骨契刻的特殊性、線條的藝術表現力，將古老的、一般人難以辨認的文字，都當作表現媒材，分別在篆刻、繪畫、塑塑、工藝創作注入「甲骨元素」，從而拓展出一種新的「藝術樣貌」；兼顧傳統意義的書道藝術，也擁有繪畫藝術層面的創意。
在《興大簡訊》238期的新聞中，刊登了中華甲骨文藝術協會創會榮譽會長鹿鶴松一幅《埃及法老與商王的對話》(如圖)，將甲骨文和古埃及象形文字毫無違礙地融滙一體，創造出非常特別的風貌。
《埃及法老與商王的對話》(李建崑翻拍)
甲骨文鐫刻於龜甲和獸骨之上，而古埃及象形文字則刻寫於石頭、木頭和莎草紙上。甲骨文的象形文字，偏於表意，符號較為抽象。而古埃及象形文字則由表意符號、表音符號和限定符號組成；既有具象的圖畫，也有抽象的符號。甲骨文反映中國古代的宗教信仰和社會結構。而古埃及象形文字既反映宗教信仰，也反映政治和日常生活。
而鹿鶴松先生將兩種截然不同來源的文字，構成一幅和諧的圖案，實在巧妙，令人讚嘆。由此不難看出「興契集--2024鹿鶴松暨中華甲骨文藝術協會書藝展」銳意求新的意圖，非常值得肯定，歡迎文友糾團前來興大觀賞。
相關視頻(李建崑拍攝)
https://youtu.be/TljWLIw9wcY?si=EuxH2uvG2MBlBXKh
