诗29：【大卫对神威荣的颂赞诗】
【诗二十九篇题注】「大卫的诗。」
这一篇与乌加列文学关系密切，风格类似腓尼基或迦南人的赞美诗。本诗篇也可能是由以色列附近民族的赞美诗修订改编而成。诗篇29和前面的诗篇第8篇和诗篇19很相似，都是颂赞耶和华在他创造的自然中所显明的耶和华的荣耀。所以诗篇29也是总结了前面诗篇23-28的一个主题，那就是颂赞耶和华的荣耀。因为廿八篇既是大卫向神求告，在这篇中神就大大的发声了。好像神听了人的呼吁。就以威严发声。廿五至廿九篇每篇里面的意思互相结连，像金链每环串在前面的环中。
这是一首赞美诗，歌颂神的伟大和全能。可能用于住棚节或庆新年。诗中七次提到“耶和华的声音”，指神临在气动山河的雷声中、护理自然与人类；圣徒不仅要聆听庄严的雷声，也要侧耳倾听神微小的声音(王上19：12)。“耶和华的声音” 强调神话语的力量；属《诗篇》中最早的诗歌。诗人呼唤天上众军同赞耶和华(1-2节)，继之描写神的威严和祂话语的力量(3-9节)，末后为神的众民祈求（10-11节）。
一、耶和华威严的声音(1-11)
诗人邀请神的众子同来赞美神。用一次强大的风暴来描写神的「荣耀」(3节)。这场风暴从西面的地中海「大水之上」(3节)刮起，向东猛烈地横过迦南地最北面的黎巴嫩和黑门山脉(5~6节)，再转向南方，震动最南面的「加低斯的旷野」(8节)。自然也彰显神本身的威荣。
【诗二十九1】「神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。」
「神的众子」：常指星宿，在这里乃指在天上侍候神的使者。人若不将神「所当得的荣耀归给祂」，就会把神的荣耀归给假神或自己，这是神最憎恶的。因为神说：「我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像」(赛四十二8)。神所创造的这些有能力的天使，他们也要把能力和荣耀归给耶和华，荣耀和颂赞唯独属于耶和华这位独一的真神。
【诗二十九2】「要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。」
请注意在天使的敬拜中荣耀与圣洁二词，这正是以赛亚书六3撒拉弗赞美的主题，「圣哉」是论神的本质，「荣耀」则指一切从祂发出的。祂身为造物主，荣耀遍满全地，正如撒拉弗所唱，但耶和华的名所当得的荣耀，则是有关祂是怎样一位的启示，藉祂的话语和所成就的事，告诉祂的众仆人。真敬拜就是以爱和赞叹，将这一切向祂响应。「以圣洁的妆饰」：或以圣洁为衣服；但这里显然指神的圣洁，而不是人的圣洁。其意思是“要因耶和华圣洁的光芒而敬拜祂”。
【诗二十九3】「耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。」
「耶和华的声音」：解释为雷声；但这里强调是耶和华的声音，宣扬祂创造的能力，而不仅是大自然的声音。轰轰的雷声响自海际，超越波涛的怒吼，欢庆耶和华是全权的主，是审判者。「在大水之上」：描绘暴风骤雨、雷声轰鸣，暗示神掌管全宇宙的威严权能。雷声是神威严的表征。受造物听到神的声音所表现的震动，正是神荣耀能力的彰显。“大水”和“水上”都是指大海或泛滥的洪水。祂发声音使大水纳入界限中。
【诗二十九4】「耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。」
「大有能力」诗人从风暴中看到神的一些特性。暴风首先发于地中海，继而向着内陆利巴嫩移动。雷声象连续炮击一样，响彻在大水之上。那是使人敬畏之能力和威严的声音。无论是大自然的风暴、人类历史的风暴，还是我们生命中的风暴，都是神所兴起、神所使用的，每一个属神的人，都应当从风暴中倾听「耶和华的声音」，「将耶和华的名所当得的荣耀归给祂」（2节）。
【诗二十九5】「耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎利巴嫩的香柏树。」
黎巴嫩的香柏树为树中之王，华美、结实。神发声可震裂香柏树，「耶和华震碎利巴嫩的香柏树」：近东地区很少有苍郁的丛林，香柏树代表魁梧的巨树。诗人看到震动香柏树的自然威力，身临其境感到掌管一切的神之临在，栩栩如生传达这种信息。风暴袭击了黎巴嫩山脉，大风刮断了山上有名的香柏树。雷电也摧毁了许多大树。「耶和华的声音」(5节)响起的时候，最高、最美的「香柏树」(5节)首先被震破了：「必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲和狂妄的，一切自高的都必降为卑」(赛二12)。
【诗二十九6】「祂也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。」
「西连」的意思是「护胸甲」，这是西顿人对黑门山的称呼，是黑门山的腓尼基名。黎巴嫩和西连都是连绵的群山；在风暴的冲击下，使利巴嫩的山岭看来象跳跃的牛犊一样，西连山（黑门山）如同受惊的「野牛犊」震撼摇晃。
【诗二十九7】「耶和华的声音使火焰分岔。」
「耶和华的声音使火焰分岔」：形容雷电交加。「使火焰分岔」：描写闪电带着鲜明而显耀的曲折线条、如同蛇的形状；诗人以敬畏的心描绘劈空而来的闪电和震耳欲聋的雷声。诗人并未因可怕的自然现象感到恐惧与不安，反认为那是神的启示，由此得到莫大安慰(罗1：19，20)。
【诗二十九8】「耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。」
「加低斯」在巴勒斯坦南方，为沙漠地带。「耶和华震动加低斯的旷野」：雷声的轰鸣久久回荡在加低斯的旷野，诗人仿佛身处加低斯，亲耳听到雷声。对恶人，这声音必引起极度的恐惧；对义人，则是得胜的欢呼。 闪电向着南方奔驰；加低斯的旷野因大自然猛烈的攻击而震动。
【诗二十九9】「耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。」
大卫描述一次强大的雷暴，这场暴风雨从西面的地中海刮起(3-4节)，猛烈地横过“利巴嫩”和“西连”(黑门山)的山脉，再下迦南(5-7节)，最后消失于“加低斯的旷野”(8-9节)。“火焰”即闪电。赞美的原因：诗人赞美神，因神显出无比威荣，而雷霆—神的声音就是这种威严与荣耀的一个表记。本节应作「耶和华的声音震撼橡树，叫树木的叶子剥落」。当万物都在风暴中颤抖的时候，与神亲近的人却「都称说祂的荣耀」。因为我们知道这风暴的主人是我们的神，祂兴起风暴，是要让「万事都互相效力」(罗八28)，让我们在阳光中能认识「耶和华的声音」，在风暴中也能认识「耶和华的声音」。因此，不信的人所看到的只是生命中的风暴、痛苦和难处，但信的人所看到的却是「祂的荣耀」。
【诗二十九10】「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。」
神用话语立定天地，将诸水分开，又使天下的水聚在一处，为混沌理出秩序。此处“洪水泛滥”可指创造时的光景(创一2~10)，也可指挪亚时代的大水(创六17)。本节形容巨大的动荡。不管世界如何动荡不安，神始终「坐着为王」(10节)，掌管自然和历史，并将「力量」和「平安」赐给属祂的人。因此，不管环境如何可怕，我们都可以放心，因为兴起环境的乃是我们的父神，祂要让我们在风暴中经历神「赐力量」来应对压力和困难，最终得享神「赐平安的福」，在基督里得着安息。
【诗二十九11】「耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓。」
全能的神要拯救祂的众民。世界虽慌慌不定，但神稳坐其上，赐平安给属祂的人。本诗就像一部交响曲，气势磅礴地奏响，却轻柔平安地结束；以「荣耀归神」(1节)开始，却以「平安归人」(11节)结尾。当基督降生的时候，天使将再一次唱响这荣耀颂：「在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人」(路二14)。
上图：黑门山在以色列的最北部，海拔2814米，是以色列的最高峰，位于东黎巴嫩山脉的南部。「西连」是黑门山的腓尼基名。1967年六日战争以后，黑门山的南坡和西坡被以色列控制。
